وفي الحديث دلالة على أنه يجب غسل جميع البدن في الجنابة ولا يعفي عن شيء منه والظاهر أنه إجماع إلا المضمضة والاستنشاق ففيهما خلاف الناصر والشافعي (٥) وأصحابه ومالك، قالوا: لقوله في حديث أم سلمة: إنما يكفيك أن تحثي .. الحديث، ولم يذكرهما، قلنا: أنقوا البشر، والبشر عام، ومن جزئياته بشرة الفم والأنف، وقد قال ثعلب: البشرة هي الجلدة التي تقي اللحم من الأذى فبين عموم البشر، وأجيب بأن الحديث ضعيف، فلا يقاوم حديث مسلم المتقدم، ويجاب بأن له شاهدا وهو ما تقدم من حديث يتوضأ وضوءه للصلاة، والأحاديث منتشرة بأن وضوءه للصلاة كان بالمضمضة والاستنشاق ويؤيد أيضًا بحديث (جـ) علي - رضي الله عنه - فإنه صريح في التعميم،
(أ) ساقطة من جـ.
(ب) في هـ: كذلك.
(جـ) في ب: لحديث.
_________
(١) ابن ماجه ١/ ١٩٦ ح ٥٩٨.
(٢) لأن فيه طلحة بن نافع أبو سفيان الواسطي صدوق. ولكن في الزوائد: إنه لم يسمع من أبي أيوب، الميزان ٢/ ٣٤٢، التقريب ١٥٨.
(٣) أبو داود ١/ ١٧٣ ح ٢٤٩، ابن ماجه ١/ ٩٦ ح ٥٩٩.
(٤) حماد بن سلمة بن دينار البصري أبو سلمة ثقة عابد اختلط في الآخر، سمع حماد منه قبل الاختلاط كما هو قول الجمهور. التهذيب ٣/ ١١، الكواكب ٣٢٥ - ٤٦٠.
(٥) المجموع ١/ ٣٧٣، جواهر الإكليل ١/ ٢٣.
(ب) في هـ: كذلك.
(جـ) في ب: لحديث.
_________
(١) ابن ماجه ١/ ١٩٦ ح ٥٩٨.
(٢) لأن فيه طلحة بن نافع أبو سفيان الواسطي صدوق. ولكن في الزوائد: إنه لم يسمع من أبي أيوب، الميزان ٢/ ٣٤٢، التقريب ١٥٨.
(٣) أبو داود ١/ ١٧٣ ح ٢٤٩، ابن ماجه ١/ ٩٦ ح ٥٩٩.
(٤) حماد بن سلمة بن دينار البصري أبو سلمة ثقة عابد اختلط في الآخر، سمع حماد منه قبل الاختلاط كما هو قول الجمهور. التهذيب ٣/ ١١، الكواكب ٣٢٥ - ٤٦٠.
(٥) المجموع ١/ ٣٧٣، جواهر الإكليل ١/ ٢٣.
٢ / ١٣٢