والحديث فيه دلالة على تحريم الحسد، وأنه من الكبائر، فإنه إذا أكل الحسنات فقد أحبطها، ولا يحبط إلا الكبيرة، ونسبة الأكل إليه مجاز، وهو من باب الاستعارة بالكناية؛ شبه الحسد بالحيوان الذي يأكل قوته حتى
(أ) في ب، جـ: اثنين. والمثبت من مصدر التخريج.
(ب) في ب، جـ: بهاذين. والمثبت هو الصواب.
(جـ) في مسند الفردوس: البذاء، وفي مسند الشهاب: المراء. قال أبو عبيد: وتفسيره عند الفقهاء أن يُدخِل الرجلُ الرجال على أهله، فإن كان المذاء هو المحفوظ فإن أخذ من المذي، يعني أن يجمع بين الرجال وبين النساء ثم يخليهم يماذي بعضهم بعضا مذاء. غريب الحديث ٢/ ٢٦٤.
(د) في ب، جـ: رواية. وينظر كشف الخفاء ٢/ ٨١.
_________
(١) البخاري ٩/ ٧٣ ح ٥٠٢٥، ومسلم ١/ ٥٥٨ ح ٨١٥/ ٢٦٦.
(٢) الديلمي ٣/ ١٤٦ ح ٤٢٢٥، والقضاعي في مسند الشهاب ١/ ١٢٢ ح ١٥٤، والبزار ٢/ ١٨٨ ح ١٤٩٠ - كشف، والبيهقي ١٠/ ٢٢٦ معلقا.
(ب) في ب، جـ: بهاذين. والمثبت هو الصواب.
(جـ) في مسند الفردوس: البذاء، وفي مسند الشهاب: المراء. قال أبو عبيد: وتفسيره عند الفقهاء أن يُدخِل الرجلُ الرجال على أهله، فإن كان المذاء هو المحفوظ فإن أخذ من المذي، يعني أن يجمع بين الرجال وبين النساء ثم يخليهم يماذي بعضهم بعضا مذاء. غريب الحديث ٢/ ٢٦٤.
(د) في ب، جـ: رواية. وينظر كشف الخفاء ٢/ ٨١.
_________
(١) البخاري ٩/ ٧٣ ح ٥٠٢٥، ومسلم ١/ ٥٥٨ ح ٨١٥/ ٢٦٦.
(٢) الديلمي ٣/ ١٤٦ ح ٤٢٢٥، والقضاعي في مسند الشهاب ١/ ١٢٢ ح ١٥٤، والبزار ٢/ ١٨٨ ح ١٤٩٠ - كشف، والبيهقي ١٠/ ٢٢٦ معلقا.
١٠ / ٢٦٠