البدر التمام شرح بلوغ المرام ت الزبن — الصفحة ٤١٥٤ (ص ١٠ ‏/ ١٨٤)

الترمذي عن ابن عباس في «الشمائل» (١): كان لنعل النبي - ﷺ - قبالان مُثَنَّى شراكهما. ولا كراهة (أ) في لبسها في أي محل. وقال أحمد (٢): يكره لبسها في المقابر؛ لحديث بشير بن الخصاصية؛ قال: بينما أنا أمشي في المقابر وعليّ نعلان إذا رجل من خلفي ينادي: يا صاحب السبتيتين، إذا كنت في (ب) هذا الموضع فاخلع نعليك. أخرجه أبو داود وصححه الحاكم (٣)، وتعقب ذلك الطحاوي (٤) بأنه يجوز أن يكون الأمر بخلعها لأذى كان فيهما، وقد ثبت في الحديث أن الميت يسمع قرع نعالهم إذا ولوا عنه مدبرين (٥). وهو دالٌّ على جواز لبس النعال في المقابر، وقد ثبت في حديث أنس أن النبيَّ - ﷺ - صلى في نعليه (٦). فإذا جاز دخول المسجد بالنعل فالمقبرة أولى. قال المصنف رحمه الله تعالى (٧): ويحتمل أن يكون النهي لإكرام الميت، كما ورد النهي عن الجلوس على القبر (٨)، وقوله تعالى: ﴿فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ﴾ (٩). إما لتكريم

(أ) في جـ: كراهية.
(ب) في جـ: من.
_________
(١) الشمائل ١/ ١٥١ ح ٧٤.
(٢) مسائل الإمام أحمد، رواية ابنه عبد الله ٢/ ٤٨٨ ح ٦٧٩، وينظر الفتح ١٠/ ٣٠٩.
(٣) أبو داود ٣/ ٢١٤، ٢١٥ ح ٣٢٣٠، والحاكم ١/ ٣٧٣.
(٤) شرح معاني الآثار ١/ ٥١٠.
(٥) تقدم في ٤/ ٢٣٥.
(٦) البخاري ١/ ٤٩٤ ح ٣٨٦، ومسلم ١/ ٣٩١ ح ٥٥٥.
(٧) الفتح ١٠/ ٣٠٩.
(٨) تقدم ح ٤٣٩.
(٩) الآية ١٢ من سورة طه.

١٠ ‏/ ١٨٤