وحديث أبي هريرة المذكور أوَّلًا يحتمل أنه ورد في حق جماعة وجبت عليهم اليمين؛ بأن يكونوا مدعّى عليهم وتسارعوا من يحلف أوَّلًا، فإنه يقرع بينهم، وأما رواية: «إذا (ب) أكره». فقال الخطابي (٣): لا يراد به حقيقته (جـ)؛ لأن الإنسان لا يكره على اليمين، وإنما المعنى إذا توجهت اليمين على اثنين وأرادا الحلف، سواء كانا كارهين لذلك بقلبهما، وهو معنى الإكراه، أو مختارين لذلك بقلبهما، وهو معنى الاستحباب، وتنازعا أيهما يبدأ، فلا يقدم أحدهما إلا بالقرعة، وهو المراد بقوله: «فليستهما». وقيل صورة الاشتراك في اليمين أن يتنازع اثنان عينًا ليست في يد واحد منهما،
(أ) في ب، جـ: تعقب بأنه رواه. والمثبت من الفتح ٥/ ٢٨٦.
(ب) في جـ: إذ ما.
(جـ) في جـ: حقيقه.
_________
(١) مسند إسحاق ١/ ١١٢ ح ٢٣.
(٢) أبو داود ٣/ ٣١٠ ح ٣٦١٧.
(٣) الفتح ٥/ ٢٨٦.
(ب) في جـ: إذ ما.
(جـ) في جـ: حقيقه.
_________
(١) مسند إسحاق ١/ ١١٢ ح ٢٣.
(٢) أبو داود ٣/ ٣١٠ ح ٣٦١٧.
(٣) الفتح ٥/ ٢٨٦.
١٠ / ٦٩