فَرْعٌ: يجوز الجماع مستقبل القبلة في الصحراء والبنيان (د)، وهو المختار عند الشافعية (٥) ومذهب أبي حنيفة وأحمد وداود، واختلف (هـ) فيه أصحاب مالك، فجوزه (و) ابن القاسم وكرهه ابن حبيب، وظاهر مذهب العترة أنه يكره، وكذا الاستنجاء وإخراج الريح والفصد والحجامة والصواب الجواز، إذ التحريم والكراهة إنما يثبتان بدليل شرعي ولم يرد نهي عن ذلك (٦).
(أ) بهامش الأصل.
(ب) زاد في جـ: بعض.
(جـ) في هـ: الاستقبال لبيت.
(د) في ب: أو البنيان.
(هـ) في ب: فاختلف.
(و) في ب: جوزه.
_________
(١) البحر ١/ ٤٥.
(٢) أبو داود ١/ ٢٠ ح ١٠، ابن ماجه ١/ ١١٥ ح ٣١٩، البيهقي ١/ ٩١، وفيه أبو زيد مولى بني ثعلبة، قيل: اسمه الوليد، مجهول. التقريب ٤٠٧.
(٣) قال النووي: وفي كل منهما ضعف. وذهب إلى أن النهي عام ولكن في الكعبة نهي تحريم، وفي بيت المقدس تنزيه، وحكى الإجماع على ذلك. المجموع ٢/ ٨٣، ٨٤.
(٤) شرح مسلم ١/ ٥٥.
(٥) المجموع ٢/ ٨٣.
(٦) في البحر حكاه للعترة ١/ ٥٠.
(ب) زاد في جـ: بعض.
(جـ) في هـ: الاستقبال لبيت.
(د) في ب: أو البنيان.
(هـ) في ب: فاختلف.
(و) في ب: جوزه.
_________
(١) البحر ١/ ٤٥.
(٢) أبو داود ١/ ٢٠ ح ١٠، ابن ماجه ١/ ١١٥ ح ٣١٩، البيهقي ١/ ٩١، وفيه أبو زيد مولى بني ثعلبة، قيل: اسمه الوليد، مجهول. التقريب ٤٠٧.
(٣) قال النووي: وفي كل منهما ضعف. وذهب إلى أن النهي عام ولكن في الكعبة نهي تحريم، وفي بيت المقدس تنزيه، وحكى الإجماع على ذلك. المجموع ٢/ ٨٣، ٨٤.
(٤) شرح مسلم ١/ ٥٥.
(٥) المجموع ٢/ ٨٣.
(٦) في البحر حكاه للعترة ١/ ٥٠.
٢ / ٧٥