والحديث فيه دلالة على جواز دخول الواحد في صَفِّ القتال ولو ظن الهلاك، كما أنكر أبو أيوب على من تأول الآية. وذكر الإمام يحى وجهين إذا ظن الهلاك، أحدهما: يجب الهرب، لقوله تعالى: ﴿وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ﴾ و: لا (٢)؛ إذ قال له رجل: يا رسول الله، أرأيت لو انغمست في المشركين فقاتلتهم حتى قتلت، أإلى الجنة؟ قال: «نعم» (٣). ومن انغمس
(أ) في جـ: صاح. والمثبت من مصادر التخريج.
_________
= ح ٢٥١٢، والترمذي، كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة البقرة ٥/ ١٩٦ ح ٢٩٧٢، والنسائي في الكبرى، كتاب التفسير، قوله تعالى: ﴿وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ﴾ ٦/ ٢٩٩ ح ١١٠٢٩، وابن حبان، كتاب السير، باب فرض الجهاد ١١/ ٩ ح ٤٧١١، والحاكم، كتاب التفسير ٢/ ٢٧٥.
(١) ينظر الدر المنثور ٢/ ٣٢١ - ٣٢٣.
(٢) أي: لا يجب، وهذا هو الوجه الثاني. وينظر نيل الأوطار ٧/ ٢٩٨.
(٣) التلخيص ٤/ ١٠٥، وخلاصة البدر المنير ٢/ ٣٤٥.
_________
= ح ٢٥١٢، والترمذي، كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة البقرة ٥/ ١٩٦ ح ٢٩٧٢، والنسائي في الكبرى، كتاب التفسير، قوله تعالى: ﴿وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ﴾ ٦/ ٢٩٩ ح ١١٠٢٩، وابن حبان، كتاب السير، باب فرض الجهاد ١١/ ٩ ح ٤٧١١، والحاكم، كتاب التفسير ٢/ ٢٧٥.
(١) ينظر الدر المنثور ٢/ ٣٢١ - ٣٢٣.
(٢) أي: لا يجب، وهذا هو الوجه الثاني. وينظر نيل الأوطار ٧/ ٢٩٨.
(٣) التلخيص ٤/ ١٠٥، وخلاصة البدر المنير ٢/ ٣٤٥.
٩ / ٢٢٨