البدر التمام شرح بلوغ المرام ت الزبن — الصفحة ٣٥٥٢ (ص ٩ ‏/ ٨٣)

«تصدَّقي ولو بظلف محرق» (١). ومن المعلوم أن مفحص القطاة لا يصح تسبيله (٢)، ولا الصدقة بالظلف [المحرق] (أ)؛ لعدم الانتفاع بهما فيما قصدوا، إنما المراد المبالغة في الترغيب، وأن القاصد لتسبيل المسجد يصل إلى الخير الذي ينتفع به، وأما تأويل الأعمش للحديث بأن المراد بالبيضة بيضة الحديد، والحبل حبل السفن، فغير مناسب؛ لأنهما ليسا علما لكثرة المسروق ولا لقلته، فلا يناسب المقام من تقبيح حال (ب) السارق ودناءة همته وخسران صفقته، وبعضهم صحيح تأويل الأعمش بما أخرجه ابن أبي شيبة (٣) عن حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي رضي الله عنه، أنه قطع يد سارق في بيضة حديد، ثمنها ربع دينار. ورجاله ثقات مع انقطاعه، فيبطل حينئذ احتجاج المحتج به، إذا كان هذا الحديث واردًا في سياق هذه القصة. والقائلون بأن الموجب للقطع هو نصاب معروف اختلفوا في ذلك اختلافًا كثيرًا، انتهت الأقوال إلى عشرين قولًا، والمشهور المستند إلى أدلة ثابتة هو قولان؛ أحدهما: قول فقهاء الحجاز والشافعي وغيرهم.
والثاني: قول فقهاء العراق وأكثر أهل البيت.

(أ) ساقطة من: الأصل.
(ب) ساقطة من: جـ.
_________
(١) الظلف: الظفر المشقوق للبقرة والشاة، والظلف للبقر والغنم كالحافر للفرس والبغل، والحف للبعير. النهاية ٣/ ١٥٩، والوسيط (ظ ل ف).
والحديث أخرجه أحمد ٤/ ٧٠، وأبو داود ١/ ٣٨٧ ح ١٦٦٨، والترمذي ٣/ ٥٢، ٥٣ ح ٦٦٥، والنسائي ٥/ ٨١، ٨٢ بنحوه.
(٢) أي جعله وقفا في سبيل الله. ينظر اللسان (س ب ل).
(٣) ابن أبي شيبة ٩/ ٤٧٠.

٩ ‏/ ٨٣