ويدل الحديث على أنه يكون القود بمثل ما قتل به، وقد ذهب إلى هذا الجمهور، وهو متأيد بقوله تعالى: ﴿وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ﴾ (٤). وبقوله تعالى: ﴿فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ﴾ (٥). وبما رواه البراء رضي الله عنه أنه قال - ﷺ -: «من [عَرّض عَرّضنا] (أ) له (٦)، ومن حرق حرقناه، ومن غرق غرقناه». أخرجه البيهقي (٧). وهذا فيما كان
(أ) في الأصل: غرض غرضنا.
_________
(١) البيهقي ٨/ ٤٠.
(٢) الإشراف على مذاهب أهل العلم ٣/ ٦٤.
(٣) الآية ٤٥ من سورة المائدة.
(٤) الآية ١٢٦ من سورة النحل.
(٥) الآية ١٩٤ من سورة البقرة.
(٦) أي من عَرَّض بالقذف عرضنا له بتأديب لا يبلغ الحد، ومن صرح بالقذف حددناه. النهاية ٣/ ٢١٢.
(٧) البيهقي ٨/ ٤٣.
_________
(١) البيهقي ٨/ ٤٠.
(٢) الإشراف على مذاهب أهل العلم ٣/ ٦٤.
(٣) الآية ٤٥ من سورة المائدة.
(٤) الآية ١٢٦ من سورة النحل.
(٥) الآية ١٩٤ من سورة البقرة.
(٦) أي من عَرَّض بالقذف عرضنا له بتأديب لا يبلغ الحد، ومن صرح بالقذف حددناه. النهاية ٣/ ٢١٢.
(٧) البيهقي ٨/ ٤٣.
٨ / ٣٨٦