البدر التمام شرح بلوغ المرام ت الزبن (ص ٨ ‏/ ٣٧٤)

وقوله: إلا فهم. استثناء من لفظ شيء، ويكون مرفوعًا على البدلية، ويجوز نصبه على الاستثناء، والفهم بمعنى المفهوم، وهو المأخوذ من فحوى لفظ القرآن، أو من معناه، إما بالقياس أو بغيره، فيكون الاستثناء متصلًا، وإن كان بمعناه المصدري كان البدلية على مذهب بني تميم في المنقطع، ويكون المعنى أن من أعطاه الله الفهم كان عنده الزيادة، ويكون علي رضي الله عنه مندرجًا في ذلك اندراجًا أوليًّا لتحقُّق الفهم عنده، واشتهاره [بمعرفة ما] (أ) خفي ودق من الأحكام وغيرها.
وقوله: وما في هذه الصحيفة. أي الورقة المكتوبة. وللنسائي (١) من طريق الأشتر: فأخرج كتابًا من قِراب سيفه.
وقوله: العقل. أي الدية، وإنما سميت الدية عقلًا، لأنهم كانوا يعطون فيها الإبل، ويربطونها بفناء دار المقتول بالعقال، وهو الحبل، ووقع في رواية ابن ماجه (٢) بدل العقل الديات. والمراد أحكامها ومقاديرها وأصنافها.
وقوله: فكاك. بكسر الفاء وفتحها، وقال الفراء: الفتح أفصح. والمعنى أن فيها حكم تخليص الأسير من يد العدو، والترغيب في ذلك.
وقوله: ولا يقتل مسلم. بنصب «يقتل» لعطفه على الاسم وهو فكاك، أو العقل، يعني أنه مكتوب حكم تحريم قتل المسلم بالكافر في

(أ) في الأصل: بما.
_________
(١) تقدم تخريجه ص ٣٧٢.
(٢) ابن ماجه ٢/ ٨٨٧ ح ٢٦٥٨.

٨ ‏/ ٣٧٤