البدر التمام شرح بلوغ المرام ت الزبن — الصفحة ٣٠٧٦ (ص ٨ ‏/ ١١٥)

ورواه البزار (١) من وجه آخر عن ابن عباس، وزاد فيه: «كفِّر ولا تعد».
الحديث بلفظ النسائي، وفي رواية له (٢): «اعتزلها حتى تقضي ما عليك». وفي رواية لأبي داود (٣) قال: «فاعتزلها حتى تكفر عنك». ورجاله ثقات، وأعله أبو حاتم والنسائي بالإرسال (٤)، وقال ابن حزم (٥): رواته ثقات ولا يضره إرسال من أرسله. وطريق البزار عن خصيف عن عطاء عن ابن عباس بلفظ، أن رجلًا قال: يا رسول الله، إني ظاهرت من امرأتي، رأيت ساقها في القمر فواقعتها قبل أن أكفر. قال: «كفِّر ولا تعد».
قوله: أن رجلًا ظاهر من امرأته. لم أر تسمية الرجل المظاهر، والظهار كما عرفت في اشتقاقه أنه مشتق من الظهر، وهو قول الرجل لزوجته: أنت عليَّ كظهر أمي. [فيكنون] (أ) بالظهر الذي هو محل الركوب، ويشبهون به المرأة، كما أن الزوجة موطوءة للزوج، فكنوا بالظهر عما يستهجن ذكره، وأضافوا الظهر إلى الأم؛ لأنها أم المحرمات.
قال الشافعي رحمه الله تعالى: سمعت من أرضى من أهل العلم بالقرآن يذكرون أن أهل الجاهلية كانوا يطلقون بثلاث؛ الظهار والإيلاء والطلاق،

(أ) في الأصل، جـ: فيكون. والمثبت هو الصواب.
_________
(١) البزار -كما في التلخيص الحبير ٣/ ٢٢٢.
(٢) النسائي ٦/ ١٦٧، ١٦٨.
(٣) أبو داود ٢/ ٧٥ ح ٢٢٢١.
(٤) علل ابن أبي حاتم ١/ ٤٣٥ ح ١٣٠٩، وسنن النسائي ٦/ ١٦٨.
(٥) المحلى ١١/ ٢٦٤.

٨ ‏/ ١١٥