(د ولفظ أبي داود (٢) قال: «بعث رسول الله - ﷺ - سرية فأصابهم البرد فلما قدموا على رسول الله - ﷺ - أمرهم أن يمسحوا على العصائب والتساخين» د).
والحديث يدل على شرعية المسح على الخفين والعمائم ولكنه كما ذكر من حكاية أبي داود مشروط بالعذر فإن إصابة البرد المذكورة (هـ) في القصة مناسبة للترخيص فيظهر من تعليق الحكم بها باعتبارها لكنه في الخفين قد تبين الكلام والخلاف، وفي المسح على العمائم تقدم الكلام على ذلك من غير عذر وأما مع العذر وهو خشية الضرر فلا كلام في الجواز.
٥٧ - وعن عمر - رضي الله عنه - موقوفًا، وأنس مرفوعًا: «إذا توضأ أحدُكم ولبس خفَّيْه فلْيمسَحْ عليهما، ولْيُصَلِّ فيهما، ولا يَخلَعْهُما إن شاء إلا من جنابة» أخرجه الدارقطني والحاكم وصححه (٣).
(أ) ساقطة من جـ.
(ب) في هـ: «ابن أوس» بالحاشية.
(جـ) زاد في هـ: وغيرهم.
(د) في الأصل متأخرة وقد أشار إلى تقديمها، وهي ساقطة من ب، هـ.
(هـ) في جـ: المذكور.
_________
(١) الاستيعاب ٢/ ١٠٦، الإصابة ٢/ ٢٩.
(٢) ١/ ١٠١ ح ١٤٦.
(٣) حديث الدارقطني: باب في المسح على الخفين من غير توقيت ١/ ٢٠٣ ح ١، الحاكم بمعناه الطهارة =
(ب) في هـ: «ابن أوس» بالحاشية.
(جـ) زاد في هـ: وغيرهم.
(د) في الأصل متأخرة وقد أشار إلى تقديمها، وهي ساقطة من ب، هـ.
(هـ) في جـ: المذكور.
_________
(١) الاستيعاب ٢/ ١٠٦، الإصابة ٢/ ٢٩.
(٢) ١/ ١٠١ ح ١٤٦.
(٣) حديث الدارقطني: باب في المسح على الخفين من غير توقيت ١/ ٢٠٣ ح ١، الحاكم بمعناه الطهارة =
١ / ٢٦٦