الحديث فيه دلالة على أن الشفعة تبطل بالتراخي، فإن تشبيهها بحل العقال يدل على تقليل وقتها وأنه وقت قصير يسير، ورواية نشطة العقال؛ أي شد العقال منشوطًا، كعقد التِّكَّة في سهولة الانحلال، وأنشطها: أي حلها، ومنه: «كأنما نُشِط من عقال» (٦). أي حُلَّ. وهو مَثَلٌ في سرعة وقوع الأمر، ورواية نَشْطَة مصدر نَشِط للوحدة، أو اسم مصدر أنشط، أي حَلَّ.
وقد اختلف الفقهاء في تحديد الوقت الَّذي يعفى للشفيع؛ فبعض الهدوية اعتبر بالمجلس (أ)، وقال: إنه إذا شفع بعد أن علم بالبيع وهو باق في
(أ) في جـ: في المجلس.
_________
(١) التلخيص الحبير ٣/ ٥٦، ٥٧.
(٢) الأحكام الوسطى ٣/ ٢٩٢.
(٣) الحديث في المحلى ١٠/ ١٩.
(٤) المصنف ٨/ ٨٣ ح ١٤٤٠٦.
(٥) التلخيص الحبير ٣/ ٥٧.
(٦) جزء من حديث الرقية بالفاتحة؛ البخاري ٤/ ٤٥٣ ح ٢٢٧٦، ١/ ٢٠٩٠ من حديث أبي سعيد الخدري، وأبو دواد ٤/ ١٣ ح ٣٩٠١ من حديث خارجة بن الصلت عن عمه، وجزء من حديث اليهودي الَّذي سحر النبي - ﷺ -، أخرجه أحمد ٤/ ٣٦٧، ٥/ ٢١١، والنسائي ٧/ ١١٢ من حديث زيد بن أرقم.
_________
(١) التلخيص الحبير ٣/ ٥٦، ٥٧.
(٢) الأحكام الوسطى ٣/ ٢٩٢.
(٣) الحديث في المحلى ١٠/ ١٩.
(٤) المصنف ٨/ ٨٣ ح ١٤٤٠٦.
(٥) التلخيص الحبير ٣/ ٥٧.
(٦) جزء من حديث الرقية بالفاتحة؛ البخاري ٤/ ٤٥٣ ح ٢٢٧٦، ١/ ٢٠٩٠ من حديث أبي سعيد الخدري، وأبو دواد ٤/ ١٣ ح ٣٩٠١ من حديث خارجة بن الصلت عن عمه، وجزء من حديث اليهودي الَّذي سحر النبي - ﷺ -، أخرجه أحمد ٤/ ٣٦٧، ٥/ ٢١١، والنسائي ٧/ ١١٢ من حديث زيد بن أرقم.
٦ / ٣٤٦