ويؤيد شرعية الحجر ما وقع من عمر في حق أسيفع جهينة وهو ما أخرج مالك في «الموطأ» (١) بسند منقطع أن رجلًا من جهينة كان يشتري الرواحل فيُغالي بها؛ فيسرع المسير فيسبق الحاج، فأفلس فرفع أمره إلى عمر بن الخطاب فقال: أما بعد أيها الناس، فإن الأسيفع أسيفع جهينة قد رضي من دينه وأمانته أن يقال: سبق الحاج. وفيه: ألا إنه ادّان مُعْرِضًا (٢)، فأصبح وقد رِينَ به -أي أحاط به الدين- فمن كان له عليه دين؛ فليأتنا بالغداة فنقسم ماله بين غرمائه، ثم إياكم والدَّينَ فإن أوله هَمٌّ وآخره حَرَب (٣).
(أ) في ب، جـ: مرسل.
_________
(١) الموطأ ٢/ ٧٧٠.
(٢) ادّان مُعْرضًا: يريد بالمعرض المعترض. أي اعترض لكل من يقرضه. يقال: عرض لي الشيء، وأعرض وتعرض واعترض بمعنًى. وقيل: أراد أنه إذا قيل له: لا تستدن. فلا يقبل، مِن أعرض عن الشيء إذا ولّاه ظهره. وقيل: أراد معرضا عن الأداء. النهاية ٣/ ٢١٥، والاقتضاب ٢/ ٥٩٥.
(٣) الحرب، بتحريك الراء: السّلَبُ، ورجل محروب وحريب بمعنى مسلوب، يريد: أن آخره أن يسلب ماله. ورُوى بالسكون: أي النزاع. الاقتضاب ٢/ ٢٩٨ وينظر النهاية ١/ ٣٥٩.
_________
(١) الموطأ ٢/ ٧٧٠.
(٢) ادّان مُعْرضًا: يريد بالمعرض المعترض. أي اعترض لكل من يقرضه. يقال: عرض لي الشيء، وأعرض وتعرض واعترض بمعنًى. وقيل: أراد أنه إذا قيل له: لا تستدن. فلا يقبل، مِن أعرض عن الشيء إذا ولّاه ظهره. وقيل: أراد معرضا عن الأداء. النهاية ٣/ ٢١٥، والاقتضاب ٢/ ٥٩٥.
(٣) الحرب، بتحريك الراء: السّلَبُ، ورجل محروب وحريب بمعنى مسلوب، يريد: أن آخره أن يسلب ماله. ورُوى بالسكون: أي النزاع. الاقتضاب ٢/ ٢٩٨ وينظر النهاية ١/ ٣٥٩.
٦ / ٢٥٦