ولا فرق في تحريم ذلك في حق الرجال والنساء، وإن حلت الحلية للنساء، ولعل الحلية مخصوصة في حق النساء لحاجتهن إلى ذلك لما تجلب من الرغبة إليهن فلا يقاس الاستعمال عليها، إذ دليل التحريم شامل، والقياس غير صحيح (٤).
(أ) في هـ وب: إجماعا استعماله.
(ب) في جـ: «في» بدل «ماء».
_________
(١) وقيل لكونها الأثمان، وقيل: المتلفات، فلو أبيح استعمالها لجاز اتخاذ الآلات منهما فيفضي إلى قلتها في أيدي الناس فيجحف بهم" الفتح ١٠/ ٩٨.
(٢) وقيل بالتفريق بين الذهب والفضة. فلا يباح الذهب مطلقا إلا ما دعت الضرورة إليه كأنف الذهب وشد الأسنان لكون الحلي لا يؤثر فيه.
أما الفضة ففيه التقسيم. فإن كان يسيرا فلا بأس للرخصة في ذلك. كالقدح وغيره وإن كان كثيرا فيحرم.
المغني ١/ ٧٨. المجموع ١/ ٢٩١.
(٣) المجموع ١/ ٢٩٠ - ٢٩١، الهداية / ٧٨ - ٧٩.
(٤) ولأنه ثبت عن النبي - ﷺ - جواز استعمال النساء للذهب والفضة فخرجت من العموم فعن ابن عباس =
(ب) في جـ: «في» بدل «ماء».
_________
(١) وقيل لكونها الأثمان، وقيل: المتلفات، فلو أبيح استعمالها لجاز اتخاذ الآلات منهما فيفضي إلى قلتها في أيدي الناس فيجحف بهم" الفتح ١٠/ ٩٨.
(٢) وقيل بالتفريق بين الذهب والفضة. فلا يباح الذهب مطلقا إلا ما دعت الضرورة إليه كأنف الذهب وشد الأسنان لكون الحلي لا يؤثر فيه.
أما الفضة ففيه التقسيم. فإن كان يسيرا فلا بأس للرخصة في ذلك. كالقدح وغيره وإن كان كثيرا فيحرم.
المغني ١/ ٧٨. المجموع ١/ ٢٩١.
(٣) المجموع ١/ ٢٩٠ - ٢٩١، الهداية / ٧٨ - ٧٩.
(٤) ولأنه ثبت عن النبي - ﷺ - جواز استعمال النساء للذهب والفضة فخرجت من العموم فعن ابن عباس =
١ / ١٢٩