وقال به الجمهور في الظهر والعصر، والمغرب والعشاء، وخصه مالك بالمغرب والعشاء ذكره النووي (١)] (أ).
واحتج الهادي على ذلك بأدلة منها حديث ابن عباس في جَمْع النبي - ﷺ - في السفر، لروي عن ابن عمر مثل ذلك إذا جَدَّ به السَّير، ورواه عن فعْل رسول الله - ﷺ - وهذا كلامه في «الأحكام»، وفي «المنتخب» احتج بقوله تعالى: ﴿قم الليل إِلا قليلا ..﴾ (٢) إلى آخر الآيات، وذكر أن هذه الآيات في صلاة الفريضة، قال: بقرينة اقترانها بالزكاة، وأخرج عن عبد الرزاق (٣) عن ابن جريج عن عطاء قال: لا تفوت صلاة النهار: الظهر والعصر حتى الليل، ولا تفوت صلاة (ب) المغرب والعشاء حتى النهار، ولا يفوت الصبح حتى تطلع الشمس.
قال: وروى عبد الرزاق (٤) عن ابن جريج قال: كان يقول: لا يفوت وقت الظهر والعصر حتى الليل، ولا يفوت المغرب والعشاء حتى الفجر، ولا يفوت الصبح حتى تطلع الشمس. إلى أن قال: فهذه أخبار صحيحة موافقة لكتاب الله، ثم قال: وهذا قول ثابت وهو قول جدي القاسم، قال: والدليل على ثباته: «أن رسول الله - ﷺ - جمع بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء الآخرة بالمدينة، من غير سفرٍ ولا خوف ولا مطرٍ»، ثم
(أ) بهامش الأصل.
(ب) زاد في هامش هـ: الليل.
_________
(١) المجموع ٤/ ٢٣٥.
(٢) الآية ٢ من سورة المزمل.
(٣) و(٤) المصنف ١/ ٥٨٢ ح ٢٢١٩.
(ب) زاد في هامش هـ: الليل.
_________
(١) المجموع ٤/ ٢٣٥.
(٢) الآية ٢ من سورة المزمل.
(٣) و(٤) المصنف ١/ ٥٨٢ ح ٢٢١٩.
٣ / ٣٩٠