في الحديث دلالة على (ب) بطلان صلاة من صلى (جـ) خلف الصف وحده لغير عذر. وقد قال ببطلانها النخعي وحماد بن أبي سليمان وابن أبي ليلى ووكيع وأحمد. (٢) وكان الشافعي يضعف هذا الحديث. ويقول في القديم: لو ثبت لقلتُ به (د)، وقال البيهقي: الاختيار أن يتوقى ذلك لثبوت الخبر المذكور، وقال: من قال بعدم البطلان عارضه حديث أبي بكرة، ولم يأمره بالإعادة، مع أنه أتى ببعض الصلاة خلف الصف، فيحمل الأمر بالإعادة على جهة الندب مبالغة في المحافظة على الأولى كما تقدم في أمر من بقي فيه لعة في رجله بغير وضوء، أمره بإعادة الوضوء كاملًا والأولى الجمع بين الحديثيْن، بأنَّ حديث أبي بكرة فيما فعل لعذر، وهو خشية الفوات مع انضمامه بقدر الإمكان، وهذا لغير عذر وفي جميع الصلاة، واللَّه أعلم.
(أ) في هامش الأصل. وفيه بعض المحو واستدركته من نسخة هـ.
(ب) زادت هـ: أن.
(جـ) في هـ: يصلي.
_________
(١) الاستيعاب ١١/ ٤٦، الإصابة ١٠/ ٨٩.
(٢) المجموع ٤/ ١٧١، المغني ٢/ ٢١١.
(ب) زادت هـ: أن.
(جـ) في هـ: يصلي.
_________
(١) الاستيعاب ١١/ ٤٦، الإصابة ١٠/ ٨٩.
(٢) المجموع ٤/ ١٧١، المغني ٢/ ٢١١.
٣ / ٣٥٠