- أيها السائل عنهم وعنى ... لست من قيس ولا قيس منى (١١)
وقد تلحق نون الوقاية بعض الأسماء المبنية على السكون وإلى ذلك أشار بقوله: (وفى لدنى لدنى قل) البيت يعنى أن لحاق نون الوقاية للدن كثير وعدم لحاقها قليل ولذلك قرأ أكثر القراء من لدنى بالتشديد وقرأ نافع وشعبة بالتخفيف وقوله وفى قدنى وقطنى الحذف أيضا قد يفى يعنى أن قد وقط مثل لدن فى أن لحاقها أكثر من عدم لحاقها وذلك مفهوم من قوله يفى وقد وقط اسما فعل بمعنى حسب وقد جمع الراجز بين لحاقها وعدم لحاقها فى قوله:
- قدنى من نصر الخبيبين قدى (١٢)
(١١) البيت من المديد، وهو بلا نسبة فى الأشباه والنظائر ١/ ٩٠، وأوضح المسالك ١/ ١١٨، وتخليص الشواهد ص ١٠٦، والجنى الدانى ص ١٥١، وجواهر الأدب ص ١٥٢، وخزانة الأدب ٥/ ٣٨٠، ٣٨١، ورصف المبانى ص ٣٦١، والدرر ١/ ٢١٠، وشرح الأشمونى ١/ ٥٦، وشرح التصريح ١/ ١١٢، وشرح ابن عقيل ص ٦٣، وشرح المفصل ٣/ ١٢٥، والمقاصد النحوية ١/ ٣٥٢، وهمع الهوامع ١/ ٦٤.
والشاهد فيه قوله: «عنى» و«منى» حيث حذف النون للضرورة الشعرية والقياس: «عنّى» و«منّى».
(١٢) الرجز لحميد بن مالك الأرقط فى خزانة الأدب ٥/ ٣٨٢، ٣٨٣، ٣٨٥، ٣٨٩، ٣٩١، ٣٩٢، والدرر ١/ ٢٠٧، وشرح شواهد المغنى ١/ ٤٨٧، ولسان العرب ١/ ٣٤٤ (خبب)، والمقاصد النحوية ١/ ٣٥٧، ولحميد بن ثور فى لسان العرب ٣/ ٤٨٩ (لحد)، وليس فى ديوانه، ولأبى بجدلة فى شرح المفصل ٣/ ١٢٤، وبلا نسبة فى الأشباه والنظائر ٤/ ٢٤١، وأوضح المسالك ١/ ١٢٠، وتخليص الشواهد ص ١٠٨، والجنى الدانى ص ٢٥٣، وخزانة الأدب ٦/ ٢٤٦، ٧/ ٤٣١، ورصف المبانى ص ٣٦٢، وشرح ابن عقيل ص ٦٤، والكتاب ٢/ ٣٧١، ومغنى اللبيب ١/ ١٧٠، ونوادر أبى زيد ص ٢٠٥.
والشاهد فيه قوله «قدنى» و«قدى» حيث أثبت النون فى الأول، على اللغة المشهورة، وحذفها فى الثانى، وهذا قليل.
والشاهد فيه قوله: «عنى» و«منى» حيث حذف النون للضرورة الشعرية والقياس: «عنّى» و«منّى».
(١٢) الرجز لحميد بن مالك الأرقط فى خزانة الأدب ٥/ ٣٨٢، ٣٨٣، ٣٨٥، ٣٨٩، ٣٩١، ٣٩٢، والدرر ١/ ٢٠٧، وشرح شواهد المغنى ١/ ٤٨٧، ولسان العرب ١/ ٣٤٤ (خبب)، والمقاصد النحوية ١/ ٣٥٧، ولحميد بن ثور فى لسان العرب ٣/ ٤٨٩ (لحد)، وليس فى ديوانه، ولأبى بجدلة فى شرح المفصل ٣/ ١٢٤، وبلا نسبة فى الأشباه والنظائر ٤/ ٢٤١، وأوضح المسالك ١/ ١٢٠، وتخليص الشواهد ص ١٠٨، والجنى الدانى ص ٢٥٣، وخزانة الأدب ٦/ ٢٤٦، ٧/ ٤٣١، ورصف المبانى ص ٣٦٢، وشرح ابن عقيل ص ٦٤، والكتاب ٢/ ٣٧١، ومغنى اللبيب ١/ ١٧٠، ونوادر أبى زيد ص ٢٠٥.
والشاهد فيه قوله «قدنى» و«قدى» حيث أثبت النون فى الأول، على اللغة المشهورة، وحذفها فى الثانى، وهذا قليل.
٢٧