ثم قال:
على للاستعلا ومعنى فى وعن
ذكر لعلى ثلاثة معان: الأول الاستعلاء وهو أصلها ويكون حسيا كقولك ركبت على الفرس ومعنويا كقوله:
- قد استوى بشر على العراق
الثانى معنى فى كقوله تعالى: وَاتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ عَلى مُلْ (٩٣) كِ سُلَيْمانَ [البقرة: ١٠٢] الثالث معنى عن كقوله:
- إذا رضيت علىّ بنو قشير ... لعمر الله أعجبنى رضاها (٩٤)
(٩٣) الرجز بلا نسبة فى رصف المبانى ص ٥٠٧، ولسان العرب ١٤/ ٤١٤ (سوا).
والشاهد فيه قوله: «قد استوى بشر على العراق» حيث أفادت «على» العلو مجازا، والمعنى: استولى وقهر.
(٩٤) البيت من الوافر، وهو للقحيف العقيلى فى أدب الكاتب ص ٥٠٧، والأزهية ص ٢٧٧، وخزانة الأدب ١٠/ ١٣٢، ١٣٣، والدرر ٤/ ١٣٥، وشرح التصريح ٢/ ١٤، وشرح شواهد المغنى ١/ ٤١٦، ولسان العرب ١٤/ ٣٢٣ (رضى)، والمقاصد النحوية ٣/ ٢٨٢، ونوادر أبى زيد ص ١٧٦، وبلا نسبة فى الأشباه والنظائر ٢/ ١١٨، والإنصاف ٢/ ٦٣٠، وأوضح المسالك ٣/ ٤١، وجمهرة اللغة ص ١٣١٤، والجنى الدانى ص ٤٧٧، والخصائص ٢/ ٣١١، ٣٨٩، ورصف المبانى ص ٣٧٢، وشرح الأشمونى ٢/ ٢٩٤. وشرح شواهد المغنى ٢/ ٩٥٤، وشرح ابن عقيل ص ٣٦٥، وشرح المفصل ١/ ١٢٠، ولسان العرب ١٥/ ٤٤٤ (يا)، والمحتسب ١/ ٥٢، ٣٤٨، ومغنى اللبيب ٢/ ١٤٣، والمقتضب ٢/ ٣٢٠، وهمع الهوامع ٢/ ٢٨.
والشاهد فيه قوله: «رضيت علىّ» حيث جاءت «على» بمعنى «عن».
والشاهد فيه قوله: «قد استوى بشر على العراق» حيث أفادت «على» العلو مجازا، والمعنى: استولى وقهر.
(٩٤) البيت من الوافر، وهو للقحيف العقيلى فى أدب الكاتب ص ٥٠٧، والأزهية ص ٢٧٧، وخزانة الأدب ١٠/ ١٣٢، ١٣٣، والدرر ٤/ ١٣٥، وشرح التصريح ٢/ ١٤، وشرح شواهد المغنى ١/ ٤١٦، ولسان العرب ١٤/ ٣٢٣ (رضى)، والمقاصد النحوية ٣/ ٢٨٢، ونوادر أبى زيد ص ١٧٦، وبلا نسبة فى الأشباه والنظائر ٢/ ١١٨، والإنصاف ٢/ ٦٣٠، وأوضح المسالك ٣/ ٤١، وجمهرة اللغة ص ١٣١٤، والجنى الدانى ص ٤٧٧، والخصائص ٢/ ٣١١، ٣٨٩، ورصف المبانى ص ٣٧٢، وشرح الأشمونى ٢/ ٢٩٤. وشرح شواهد المغنى ٢/ ٩٥٤، وشرح ابن عقيل ص ٣٦٥، وشرح المفصل ١/ ١٢٠، ولسان العرب ١٥/ ٤٤٤ (يا)، والمحتسب ١/ ٥٢، ٣٤٨، ومغنى اللبيب ٢/ ١٤٣، والمقتضب ٢/ ٣٢٠، وهمع الهوامع ٢/ ٢٨.
والشاهد فيه قوله: «رضيت علىّ» حيث جاءت «على» بمعنى «عن».
١٥٢