وتقدّم كثير من حواشى الحافظ إليه ينكرون عليه ولاية بهرام مع كونه نصرانيا، وقالوا: لا يرضى المسلمون بهذا، ومن شرط الوزير أن يرقى مع الإمام المنبر فى الأعياد ليزرّر عليه المزرّرة الحاجزة بينه وبين النّاس، والقضاة نوّاب الوزير من زمن أمير الجيوش، ويذكرون دائما النيابة عنه فى الكتب الحكميّة النافذة إلى الآفاق وكتب الأنكحة. فقال: إذا رضينا نحن فمن يخالفنا؛ وهو وزير السيف؛ وأمّا صعود المنبر فيستنيب عنه قاضى القضاة؛ وأمّا ذكره فى الكتب الحكميّة فلا حاجة إلى ذلك ويفعل فيها ما كان يفعل قبل أمير الجيوش.
فشقّ على الناس وزارته، وتطاول النّصارى فى أيّامه على المسلمين. وكان هو قد أحسن السّيرة وساس الرعيّة، وأدّى الطاعة للخليفة، وأنفق فى الجند جملة من الأموال، ودبّر الأمور فاستقامت له الأحوال، وراسله الملوك، وزال ما كان فى البلد من الفتن؛ فلم ينكر عليه سوى أنّه نصرانىّ.
وكان يقعد يوم الجمعة عن الصّلاة فلا يحضر، بل يعدل إلى دكّان بمفرده حتى يصلّى الخليفة بالناس. وأقبل الأرمن يردون إلى القاهرة ومصر من كلّ جهة حتى صار بها منهم عالم عظيم. ووصل إليه ابن أخيه، وكان يعرف بالسّبع الأحمر، فكثر القيل والقال؛ وأطلق أسيرا من الفرنج كان من أكابرهم، فأنكر النّاس ذلك ورفعوا فيه النّصائح للحافظ، وأكثروا من الإنكار.
(١) فى نهاية الأرب: تاج الملوك.
٣ / ١٥٦