ثمّ وصل فى أثناء ذلك كتب من خواصّ الدّولة تتضمن أنّ القوم قد قويت شوكتهم واشتدت فى البلاد طمعتهم، وأنهم يسيّرون المال مع التّجّار إلى قوم يخبرون أسماءهم، وأنهم سيّروا لهم الآن ثلاثة آلاف دينار برسم النّجوى (٢) وبرسم المؤمنين الذين ينزل الرّسل عندهم ويختفون فى محلهم، فتقدم المأمون بالفحص عنهم والاحتراز التام على الآمر فى ركوبه ومتنزّهاته، وحفظ الدّور غيرها.
ولم يزل البحث التام فى طلبهم إلى أن وجدوا عند قوم من أهل البلد، فاعترفوا بأنّ خمسة منهم هم الرّسل الواصلون بالمال من البلاد المشرقيّة، فراموا قتلهم، فأشار المأمون بتركهم. وأحضر الشيخ أبو القاسم بن الصّيرفى، وأمر بكتب سجلّ يقرأ على رءوس الأشهاد وتفرّغ منه النسخ إلى البلاد بمعنى ما ذكر من نفى نزار عن الإمامة وشهّر الجماعة المقبوض عليهم وصلبوا، وامتنع الآمر من قبض الألفى دينار الواصلة للنّجوى وأمر بحملها إلى بيت المال، وأن تنفق فى السّودان عبيد الشراء خاصة. وأمر بأن يحضر من بيت المال نظير المبلغ، وتقدم بأن يصاغ قنديلين ذهبا وقنديلين فضة؛ وأن يحمل قنديلان، ذهبا وفضة، إلى مشهد الحسين بعسقلان، وقنديلان كذلك إلى التربة. وأطلق
(١) كلمة غير واضحة لم أستطع قراءتها، ولم أجدها فى غيره من المراجع التى بين يدى.
(٢) الأصل فى رسم النجوى أن الداعى الذى كان يدعو الناس إلى المذهب الفاطمى فى المجلس الخاص بذلك، ويسمى مجلس الحكمة، كان يقبض فى كل مجلس ما يتحصل من «النجوى» من كل من يدفع شيئا من ذلك عينا وورقا من الرجال والنساء، ويكتب أسماء من يدفع شيئا على ما يدفعه، ويرفع ذلك إلى بيت المال. المواعظ والاعتبار: ٣٩١:١.
(٢) الأصل فى رسم النجوى أن الداعى الذى كان يدعو الناس إلى المذهب الفاطمى فى المجلس الخاص بذلك، ويسمى مجلس الحكمة، كان يقبض فى كل مجلس ما يتحصل من «النجوى» من كل من يدفع شيئا من ذلك عينا وورقا من الرجال والنساء، ويكتب أسماء من يدفع شيئا على ما يدفعه، ويرفع ذلك إلى بيت المال. المواعظ والاعتبار: ٣٩١:١.
٣ / ٨٥