وبالإمكان تنظير نقاط ندرك من خلالها الاختلافات سواء أكانت في المتون أم في الأسانيد، يستطاع من خلالها كشف الوهم والاختلافات، وكيفية التعامل مع ذَلِكَ تصحيحًا أَوْ تضعيفًا وكما يأتي:
أولًا. مَعْرِفَة من يدور عَلَيْهِ الإسناد من الرُّوَاة (٢):
إنّ مَعْرِفَة من يدور عليهم الإسناد من الرُّوَاة المكثرين الَّذِيْنَ يكثر تلامذتهم وتتعدد مدارسهم الحديثية، فِيْهِ فائدة عظيمة لناقد الْحَدِيْث الَّذِيْ من همه مَعْرِفَة الاختلافات وكيفية التوفيق بينها؛ لأن هَذَا يعطي صورة واضحة للأسانيد الشاذة أَوْ المنكرة، واختلاف الناقلين عن ذَلِكَ المصدر.
وإنا نجد علماء الْحَدِيْث الأجلاء يهتمون بهذا أيما اهتمام، فَقَدْ سأل عَبْد الله بن الإمام أحمد (٣)
(١) شرح علل الترمذي ٢/٦٦٤.
(٢) الْحَدِيْث المعلل: ٥٠.
(٣) هُوَ عَبْد الله بن أحمد بن حَنْبَل الشيباني، أبو عَبْد الرحمان البغدادي، مولده سنة (٢١٣ هـ)، قَالَ الْخَطِيْب: كَانَ ثقة ثبتًا فهمًا، وَهُوَ راوي المسند والمسائل عن أبيه، توفي سنة (٢٩٠ هـ) .
تاريخ بغداد ٩/٣٧٥، والمنتظم ٦/٣٩، وتهذيب الكمال ٤/٨٤ (٣١٤٥) .
(٢) الْحَدِيْث المعلل: ٥٠.
(٣) هُوَ عَبْد الله بن أحمد بن حَنْبَل الشيباني، أبو عَبْد الرحمان البغدادي، مولده سنة (٢١٣ هـ)، قَالَ الْخَطِيْب: كَانَ ثقة ثبتًا فهمًا، وَهُوَ راوي المسند والمسائل عن أبيه، توفي سنة (٢٩٠ هـ) .
تاريخ بغداد ٩/٣٧٥، والمنتظم ٦/٣٩، وتهذيب الكمال ٤/٨٤ (٣١٤٥) .
٥٥