وَقَدْ كَانَ جل اعتماده في روايته عَلَى كتبه، فلما احترقت ضُعِّف في الرِّوَايَة لكثرة ما وجد من الوهم والخطأ في روايته بَعْدَ ذهاب كتبه. قَالَ إسحاق بن عيسى الطباع (٢): «احترقت كتب ابن لهيعة سنة تسع وستين» (٣) . وَقَالَ البخاري (٤) عَنْ يحيى بن بكير (٥): «احترق منْزل ابن لهيعة وكتبه في سنة سبعين ومئة» (٦) .
(١) تهذيب الكمال ٤/٢٥٤.
(٢) إسحاق بن عيسى بن نجيح البغدادي، أبو يعقوب المعروف بابن الطباع، ولد سنة (١٤٠ هـ)، وتوفي سنة (٢١٤ هـ) وَقِيْلَ: (٢١٥ هـ)، لَهُ «التاريخ» وغيره. انظر: تاريخ بغداد ٦/٣٣٢، وتهذيب الكمال ١/١٩٥-١٩٦ (٣٦٨)، وتاريخ الإسلام وفيات (٢١٥ هـ): ٦٥-٦٦.
(٣) تهذيب الكمال ٤/٢٥٣.
(٤) الإِمَام حبر الإسلام إمام الْمُحَدِّثِيْنَ، أَبُو عَبْد الله مُحَمَّد بن إسماعيل بن إبراهيم البُخَارِيّ مولى الجحفيين، ولد سنة (١٩٤هـ)، صاحب«الجامع الصَّحِيْح» و«التاريخ» و«الأدب المفرد» و«الضعفاء»، توفي سنة (٢٥٦هـ) انظر: تاريخ بغداد ٢/٤، وسير أعلام النبلاء ١٢/٣٩٠، وشذرات الذهب ٢/١٣٤-١٣٥.
(٥) الإِمَام الحَافِظ الثقة أبو زكريا يَحْيَى بن عَبْد الله بن بكير القرشي المخزومي، مولاهم، المصري، ولد سنة (١٥٤ هـ) وَقِيْلَ بَعْدَ الثلاثين، وتوفي سُنَّةُ (٢٣١هـ) .
انظر: تهذيب الكمال ٨/٥٦ (٧٤٥٣)،وسير أعلام النبلاء ١٠/١٦٢-١٦٤، وتذكرة الحفاظ ٢/٤٢٠.
(٦) تهذيب الكمال ٤/٢٥٤. ويرى بعض العلماء أن كتبه لَمْ تحترق، انظر تفصيل هَذَا في المصدر السابق.
(٢) إسحاق بن عيسى بن نجيح البغدادي، أبو يعقوب المعروف بابن الطباع، ولد سنة (١٤٠ هـ)، وتوفي سنة (٢١٤ هـ) وَقِيْلَ: (٢١٥ هـ)، لَهُ «التاريخ» وغيره. انظر: تاريخ بغداد ٦/٣٣٢، وتهذيب الكمال ١/١٩٥-١٩٦ (٣٦٨)، وتاريخ الإسلام وفيات (٢١٥ هـ): ٦٥-٦٦.
(٣) تهذيب الكمال ٤/٢٥٣.
(٤) الإِمَام حبر الإسلام إمام الْمُحَدِّثِيْنَ، أَبُو عَبْد الله مُحَمَّد بن إسماعيل بن إبراهيم البُخَارِيّ مولى الجحفيين، ولد سنة (١٩٤هـ)، صاحب«الجامع الصَّحِيْح» و«التاريخ» و«الأدب المفرد» و«الضعفاء»، توفي سنة (٢٥٦هـ) انظر: تاريخ بغداد ٢/٤، وسير أعلام النبلاء ١٢/٣٩٠، وشذرات الذهب ٢/١٣٤-١٣٥.
(٥) الإِمَام الحَافِظ الثقة أبو زكريا يَحْيَى بن عَبْد الله بن بكير القرشي المخزومي، مولاهم، المصري، ولد سنة (١٥٤ هـ) وَقِيْلَ بَعْدَ الثلاثين، وتوفي سُنَّةُ (٢٣١هـ) .
انظر: تهذيب الكمال ٨/٥٦ (٧٤٥٣)،وسير أعلام النبلاء ١٠/١٦٢-١٦٤، وتذكرة الحفاظ ٢/٤٢٠.
(٦) تهذيب الكمال ٤/٢٥٤. ويرى بعض العلماء أن كتبه لَمْ تحترق، انظر تفصيل هَذَا في المصدر السابق.
٣١