والضبط نوعان: ظاهر وباطن.
فالظاهر من حَيْثُ اللغة. والباطن: ضبط معناه من حَيْثُ تعلق الحكم الشرعي بِهِ، وَهُوَ الفقه. ومطلق الضبط الَّذِيْ هُوَ شرط الرَّاوِي، هُوَ الضبط ظاهرًا عِنْدَ الأكثر؛ لأنه يجوز نقل الْحَدِيْث بالمعنى عِنْدَ الكثير (٥) من العلماء (٦) .
(١) انظر: شرح التبصرة والتذكرة الطبعة العلمية ١/١٢، وفي طبعتنا ١/١٠٣، وفتح المغيث ١/٦٨.
(٢) انظر: تدريب الرَّاوِي ١/٣٠١.
(٣) فتح المغيث ١/٢٨، وتدريب الرَّاوِي ١/٦٣، وتوجيه النظر ١/١٨١.
(٤) هامش جامع الأصول ١/٧٢.
(٥) انظر: في حكم رِوَايَة الْحَدِيْث بالمعنى: الإلماع: ١٧٨، والتقريب: ١٣٤وطبعتنا: ١٨٣، وشرح التبصرة الطبعة العلمية: ٢/١٦٨، وفي طبعتنا ١/٥٠٦-٥٠٧، وفتح المغيث ٢/٢٥٨، وتدريب الرَّاوِي ٢/١١٢.
(٦) جامع الأصول ١/٧٢-٧٣.
(٢) انظر: تدريب الرَّاوِي ١/٣٠١.
(٣) فتح المغيث ١/٢٨، وتدريب الرَّاوِي ١/٦٣، وتوجيه النظر ١/١٨١.
(٤) هامش جامع الأصول ١/٧٢.
(٥) انظر: في حكم رِوَايَة الْحَدِيْث بالمعنى: الإلماع: ١٧٨، والتقريب: ١٣٤وطبعتنا: ١٨٣، وشرح التبصرة الطبعة العلمية: ٢/١٦٨، وفي طبعتنا ١/٥٠٦-٥٠٧، وفتح المغيث ٢/٢٥٨، وتدريب الرَّاوِي ٢/١١٢.
(٦) جامع الأصول ١/٧٢-٧٣.
٢٨