وعلى الرغم من اختلاف العلماء في جواز ذَلِكَ وعدمه (٤)
(١) العرض: هُوَ القراءة عَلَى المحدث. انظر: مَعْرِفَة أنواع علم الْحَدِيْث: طبعة نور الدين: ١٢٢، و٢٩٤ طبعتنا.
(٢) قَالَ في المعجم الوسيط ٢/٦٩٩: «شلل يصيب أحد شقي الجسم طولًا»، وانظر: اللسان ٢/١٥٥، وتاج العروس ٦/١٥٩ (فلج) .
(٣) أسنده الرامهرمزي في المحدّث الفاصل: ٣٩٨-٣٩٩ (٤٠٨) .
(٤) قَالَ المعلمي في التنكيل ١/٢٣٦: «والتلقين: هُوَ أن يوقع الشيخ في الكذب ولا يبين، فإن كَانَ إنما فعل ذَلِكَ امتحانًا للشيخ وبيّن ذَلِكَ في المجلس لَمْ يضره»
وسيأتي الْحَدِيْث عَنْ هَذَا في الفصل مبحث القلب، الصفحة.
(٢) قَالَ في المعجم الوسيط ٢/٦٩٩: «شلل يصيب أحد شقي الجسم طولًا»، وانظر: اللسان ٢/١٥٥، وتاج العروس ٦/١٥٩ (فلج) .
(٣) أسنده الرامهرمزي في المحدّث الفاصل: ٣٩٨-٣٩٩ (٤٠٨) .
(٤) قَالَ المعلمي في التنكيل ١/٢٣٦: «والتلقين: هُوَ أن يوقع الشيخ في الكذب ولا يبين، فإن كَانَ إنما فعل ذَلِكَ امتحانًا للشيخ وبيّن ذَلِكَ في المجلس لَمْ يضره»
وسيأتي الْحَدِيْث عَنْ هَذَا في الفصل مبحث القلب، الصفحة.
٢٢