إذن فالراجح في رِوَايَة هَذَا الحَدِيْث الوَصْل لكثرة العدد وشدة الحفظ. قَالَ الحافظ ابن عَبْد البر: «والحَدِيْث مُتَّصِل مُسْنَد صَحِيْح، لا يضره تقصير من قصر بِهِ في اتصاله؛ لأن الَّذِيْنَ وصلوه حُفَّاظ مقبولةٌ زيادتهم (٧») .
وَقَالَ في مَوْضِع آخر: «قَالَ الأثرم: سألت أحمد بن حَنْبَل عن حَدِيث أبي سعيد في السهو، أتذهب إليه؟ قَالَ: نعم، أذهب إِليهِ، قلتُ: إنهم يختلفون في إسناده، قَالَ: إِنَّمَا قصر بِهِ مَالِك، وَقَدْ أسنده عدة، مِنْهُمْ: ابن عجلان، وعبد العزيز بن أبي سلمة (٨») .
ثُمَّ إن هَذَا الحَدِيْث قَدْ تناوله الإمام العراقي الجهبذ أَبُو الحَسَن الدَّارَقُطْنِيّ في علله (٩) وانتهى إلى ترجيح الرِّوَايَة المسندة.
الدكتور
(١) عِنْدَ أحمد ٣/٨٧.
(٢) عِنْدَ ابن ماجه (١٢١٠)، وَالنَّسَائِيّ ٣/٢٧، وَفِي الكبرى (١١٦٢)، والطحاوي في شرح المعاني ١/٤٣٣، وابن حبان (٢٦٦٣) وَفِي ط الرسالة (٢٦٦٧) .
(٣) وَقَدْ ذكر ابْن عَبْد البر في التمهيد ٥/١٨-١٩غيرهم هشام بن سعد وداود بن قيس، وَلَمْ أقف عَلَى رواياتهم
(٤) هُوَ يعقوب بن عَبْد الرحمان بن مُحَمَّد بن عَبْد الله بن عَبْد القاري المدني، توفي سنة (١٨١ هـ) .
الثقات ٧/٦٤٤، والأنساب ٤/٤٠٧، وتهذيب الكمال ٨/١٧٤ (٧٦٩٠) .
(٥) عِنْدَ أبي دَاوُد (١٠٢٧) .
(٦) عَلَى أن ابن عَبْد البر ذكر في التمهيد ٥/١٨-١٩ آخرين رووه مرسلًا، لَمْ أقف عَلَى رواياتهم.
(٧) التمهيد ٥/١٩.
(٨) التمهيد ٥/٢٥.
(٩) ١١/٢٦٠-٢٦٣ س (٢٢٧٤) .
(٢) عِنْدَ ابن ماجه (١٢١٠)، وَالنَّسَائِيّ ٣/٢٧، وَفِي الكبرى (١١٦٢)، والطحاوي في شرح المعاني ١/٤٣٣، وابن حبان (٢٦٦٣) وَفِي ط الرسالة (٢٦٦٧) .
(٣) وَقَدْ ذكر ابْن عَبْد البر في التمهيد ٥/١٨-١٩غيرهم هشام بن سعد وداود بن قيس، وَلَمْ أقف عَلَى رواياتهم
(٤) هُوَ يعقوب بن عَبْد الرحمان بن مُحَمَّد بن عَبْد الله بن عَبْد القاري المدني، توفي سنة (١٨١ هـ) .
الثقات ٧/٦٤٤، والأنساب ٤/٤٠٧، وتهذيب الكمال ٨/١٧٤ (٧٦٩٠) .
(٥) عِنْدَ أبي دَاوُد (١٠٢٧) .
(٦) عَلَى أن ابن عَبْد البر ذكر في التمهيد ٥/١٨-١٩ آخرين رووه مرسلًا، لَمْ أقف عَلَى رواياتهم.
(٧) التمهيد ٥/١٩.
(٨) التمهيد ٥/٢٥.
(٩) ١١/٢٦٠-٢٦٣ س (٢٢٧٤) .
١٨٨