وإبراهيم النخعي (٣)، ومجاهد (٤)، والثوري (٥)، وإسحاق (٦) .
وهو مذهب الشافعية (٧)، والحنابلة (٨) .
والحجة لهم: وهو أن حديث الزهري لم يصح، فهو ضعيف منقطع، ولم يروا الآية دليلًا لذلك، فقد احتجوا بجملة من الأحاديث، منها:
حديث عائشة بنت طلحة (٩)
(١) عند عبد الرزاق في المصنف (٧٧٦٧) و(٧٧٦٨) و(٧٧٦٩) و(٧٧٧٠) و(٧٧٧٨)، ومصنف ابن أبي شيبة (٩٠٨٠)، والسنن الكبرى، للبيهقي ٤/٢٧٧. وهي إحدى الروايتين عنه، وانظر: الحاوي الكبير ٣/٣٣٦، والاستذكار ٣/٢٣٩ و٢٤٠.
(٢) مصنف عبد الرزاق (٧٧٧١)، والسنن الكبرى، للبيهقي ٤/٢٧٧، والمحلى ٦/٢٧٠، وانظر: الاستذكار ٣/٢٤٠.
(٣) مصنف ابن أبي شيبة (٩٠٨٥) .
(٤) مصنف ابن أبي شيبة (٩٠٨٦) .
(٥) انظر: الحاوي الكبير ٣/٣٣٦، والمجموع ٦/٣٩٤.
(٦) المصدر نفسه.
(٧) انظر: الأم ٢/١٠٣، ومختصر المزني: ٥٩، والتهذيب ٣/١٨٧، والمجموع ٦/٣٩٤، وروضة الطالبين ٢/٣٨٦، ونهاية المحتاج ٣/٢١٠.
(٨) انظر: المغني ٣/٨٩، والهادي: ٥٥، والمحرر ١/٢٣١، وشرح الزركشي ٢/٤٥.
ونقل حنبل عن الإمام أحمد: «إذا أجمع على الصيام، وأوجب على نفسه فأفطر من غير عذر أعاد
يومًا، ولكن حمله على الاستحباب أو النذر» . انظر: المصادر السابقة.
(٩) هِيَ أم عمران عَائِشَة بنت طلحة بن عبيد الله التيمية المدنية: ثقة، قَالَ أبو زرعة: امرأة جليلة، حدث الناس عَنْهَا لفضائلها وأدبها.
الثقات ٥/٢٨٩، وتهذيب الكمال ٨/٥٥٥ (٨٤٨٣)، والتقريب (٨٦٣٦) .
(٢) مصنف عبد الرزاق (٧٧٧١)، والسنن الكبرى، للبيهقي ٤/٢٧٧، والمحلى ٦/٢٧٠، وانظر: الاستذكار ٣/٢٤٠.
(٣) مصنف ابن أبي شيبة (٩٠٨٥) .
(٤) مصنف ابن أبي شيبة (٩٠٨٦) .
(٥) انظر: الحاوي الكبير ٣/٣٣٦، والمجموع ٦/٣٩٤.
(٦) المصدر نفسه.
(٧) انظر: الأم ٢/١٠٣، ومختصر المزني: ٥٩، والتهذيب ٣/١٨٧، والمجموع ٦/٣٩٤، وروضة الطالبين ٢/٣٨٦، ونهاية المحتاج ٣/٢١٠.
(٨) انظر: المغني ٣/٨٩، والهادي: ٥٥، والمحرر ١/٢٣١، وشرح الزركشي ٢/٤٥.
ونقل حنبل عن الإمام أحمد: «إذا أجمع على الصيام، وأوجب على نفسه فأفطر من غير عذر أعاد
يومًا، ولكن حمله على الاستحباب أو النذر» . انظر: المصادر السابقة.
(٩) هِيَ أم عمران عَائِشَة بنت طلحة بن عبيد الله التيمية المدنية: ثقة، قَالَ أبو زرعة: امرأة جليلة، حدث الناس عَنْهَا لفضائلها وأدبها.
الثقات ٥/٢٨٩، وتهذيب الكمال ٨/٥٥٥ (٨٤٨٣)، والتقريب (٨٦٣٦) .
١٧٩