وهذا مشروع بالإجماع في التشهد الأول، فأين الدليل على مشروعية زيادة الصلاة على النبي - ﷺ - في التشهد الأول، وإنما أجمعوا على مشروعيته في التشهد الثاني.
(ح-١٩٦٦) وقد روى أبو داود من طريق محمد بن إسحاق، حدثني علي بن يحيى بن خلاد بن رافع، عن أبيه،
عن عمه رفاعة بن رافع، عن النبي - ﷺ - بهذه القصة - قال: إذا أنت قمت في صلاتك، فكبر الله تعالى، ثم اقرأ ما تيسر عليك من القرآن، وقال فيه: فإذا جلست في وسط الصلاة فاطمئن، وافترش فخذك اليسرى ثم تشهد .. الحديث (٢).
[ذكر التشهد في الحديث شاذ] (٣).
فقوله: (ثم تشهد) فالأمر بالتشهد لا يدخل فيه الأمر بالصلاة على النبي - ﷺ -، ولو كانت الصلاة مشروعة لذكر له مع التشهد الصلاة على النبي - ﷺ -.
الدليل الثاني:
(ح-١٩٦٧) ما رواه أحمد، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة، قال: حدثني سعد بن إبراهيم، عن أبي عبيدة،
عن أبيه: أن النبي - ﷺ - كان في الركعتين كأنه على الرَّضْف، قلت: حتى يقوم؟ قال: حتى يقوم (٤).
[أبو عبيدة وإن لم يسمع من أبيه إلا أن العلماء جعلوه في حكم المتصل] (٥).
(١). صحيح البخاري (٨٣١)، واختصره مسلم (٥٨ - ٤٠٢).
(٢). سنن أبي داود (٨٦٠).
(٣). سبق تخريجه وجمع طرقه، انظر ح (١١٨٧).
(٤). المسند (١/ ٣٨٦).
(٥). رواه شعبة كما في مسند أبي داود الطيالسي (٣٢٩)، ومسند أحمد (١/ ٣٨٦، ٤١٠، ٤٣٦)، =
(٢). سنن أبي داود (٨٦٠).
(٣). سبق تخريجه وجمع طرقه، انظر ح (١١٨٧).
(٤). المسند (١/ ٣٨٦).
(٥). رواه شعبة كما في مسند أبي داود الطيالسي (٣٢٩)، ومسند أحمد (١/ ٣٨٦، ٤١٠، ٤٣٦)، =
٤ / ٥٢٣