قال ابن حجر: «كيف تصح دعوى النسخ، وأم الفضل رضي الله عنها تقول: إن آخر صلاة صلاها بهم قرأ بالمرسلات» (٢).
التأويل الثاني:
ذهب الطحاوي إلى أنه يحتمل أن الرسول - ﷺ - قرأ بعض الأعراف، لا كلها، بدليل أنهم كانوا ينصرفون من المغرب وإن أحدهم ليبصر مواقع نبله.
قال الطحاوي: «فلما كان هذا وقت انصراف رسول الله - ﷺ - مع صلاة المغرب استحال أن يكون ذلك، وقد قرأ فيها الأعراف، ولا نصفها».
وكذلك أجاب عن حديث جبير بن مطعم في قراءة سورة الطور، بأنه قرأ بعضها (٣).
* ونوقش من أكثر من وجه:
الوجه الأول:
أن قول الصحابي قرأ بالأعراف الظاهر أنه قرأ بالسورة كلها، ولا يحمل الدليل على خلاف الظاهر إلا بدليل، ولا دليل.
الوجه الثاني:
لو أنه قرأ قدرًا يسيرًا من الأعراف والطور والمرسلات لما أنكر زيد بن ثابت على مروان قراءته في المغرب بقصار السور.
التأويل الثالث:
أنه فعل ذلك لبيان الجواز، وحتى لا يعتقد أن القراءة من الطوال مكروهًا.
* ويناقش:
إن كان المقصود من الجواز الإباحة، فهو قول ضعيف، فالجواز يتحقق بفعله مرة واحدة، أما أن ينقل الصحابة عن الرسول - ﷺ - القراءة بالطوال بأحاديث مختلفة،
(١). صحيح البخاري (٤٤٢٩).
(٢). فتح الباري (٢/ ٢٤٩).
(٣). انظر: شرح مختصر الطحاوي للجصاص (١/ ٦٨٥).
(٢). فتح الباري (٢/ ٢٤٩).
(٣). انظر: شرح مختصر الطحاوي للجصاص (١/ ٦٨٥).
٣ / ٢١٩