* أقول: عليهما في هذا أمران:
الأول: قالا:»تفرد بالرواية عنه ابنه إبراهيم«، وهو خطأ صوابه:»ابن ابنه إبراهيم«كما في تهذيب الكمال (٣/ ٤٤١ الترجمة ٢٨٣٦ ط ٩٨)، وتهذيب التهذيب (٤/ ٤٠٩).
الثاني: لا اعتراض على الحافظ في الحكم، فرواية الاثنين ترفع جهالة عينه. وقد وثقه ابن حبان (٤/ ٣٨٢) وصحح حديثه (٦٩٧٧) والحاكم (٣/ ١٤٩)، لذا قال الذهبي في الكاشف (١/ ٥٠٠ الترجمة ٢٣٧١):»وثق«.
وبعدُ: فإنهما وضعا على»أرقم«هامشًا وقالا في الأسفل:»هكذا في الأصل: «أسلم»، وهو خطأ، وصوابه ما في «التهذيبين» ومصادر ترجمته: «أرقم»«.
أقول: لم يتنبها إلى ما كتبا، إذ الصواب مثبت في الصلب، فليس أمامهما إلا خياران:
الأول: أن يبقيا الصواب على ما هو عليه، ويغيرا التعليق فيقولا: كان في الأصل أسلم وهو خطأ. . . إلخ.
الثاني: أن يغيرا ما في الصلب فيجعلاه:»أسلم".
وهما في كلا الحالتين مخالفان لمنهجهما -إن كان لهما منهج- ومخالفان لمنهج تحقيق المخطوطات ونشرها، واللَّه المستعان.
* * *
٤١٦