(رجع)
* (جمس):
وجمس الماء، وكلّ ذائب [٨٠ - ب] جموسا: جمد.
وأنشد أبو عثمان: لذى الرمة:
١٩٩٠ - تغار إذا ما الرّوع أبدى عن البرى ... وتقرى عبيط اللّحم والماء جامس (٢)
العبيط: البعير، ينحر من غير كسر، ولا علّة فلحمه عبيط
قال أبو عثمان: واختيار الأصمعى فى الماء: جمد، وفى السّمن ونحوه:
جمس. وكان يعيب على ذى الرمة قوله: «والماء جامس»
ويقول: الجمود للماء.
(رجع)
وجمس الحجر: استقرّ فى مكانه، وجمس الرّطب: صلب.
* (جلس):
وجلس جلوسا: معروف، وجلس أيضا: أتى جلسا، وهو موضع.
قال أبو عثمان: جلس: (هى (٣» نجد، يقال: جلس القوم: إذا أتوا جلسا، وهى نجد، وجلس القوم من تهامة إلى نجد،
وجلسوا فى نجد، والجلوس والإنجاد واحد، ونجدوا الجلس واحد، وأنشد:
١٩٩١ - قالت له عبسيّة بالجلس ... ذات جلابيب رقاق ملس
ما للكلابىّ خفىّ الجرس (٤)
وقال الآخر:
١٩٩٢ - وإنّى لذكراها على كلّ حالة ... من الغور أو جلس البلاد لنازع (٥)
(١) فى أ «بكسائهم» تصحيف» والكعاب: جمع كعب فصوص النرد، وكانوا يلعبون بها، ونهى الدين عن اللعب بها. جاء فى النهاية ٤ - ١٧٩ «أنه كان يكره الضرب بالكعاب».
(٢) سبق ذكر هذا الشاهد فى مادة «جمد» برقم (١٨٩٢) ورواية الديوان ٣٢٣ نغار - نقرى «بنون موحدة فى أول الفعلين.
(٣) «هى» تكملة من ب.
(٤) رواية أ «قالت له عشية «تصحيف ولم أقف على الرجز فيما راجعت من كتب.
(٥) لم أقف على الشاهد، وقائله فيما راجعت من كتب.
(٢) سبق ذكر هذا الشاهد فى مادة «جمد» برقم (١٨٩٢) ورواية الديوان ٣٢٣ نغار - نقرى «بنون موحدة فى أول الفعلين.
(٣) «هى» تكملة من ب.
(٤) رواية أ «قالت له عشية «تصحيف ولم أقف على الرجز فيما راجعت من كتب.
(٥) لم أقف على الشاهد، وقائله فيما راجعت من كتب.
٢ / ٢٩١