قال أبو عثمان: وخان خونا وخيانة ومخانة، فهو خائن، وهو ضد الأمين، وفى الحديث: «المؤمن يطبع على كلّ خلق إلّا الخيانة والكذب (١)» وتقول: خانه الدهر، وخانه النّعيم، وهو تغيّر حاله إلى شرّ منها، وخان النّظر: إذا فتر، ومنه قيل للأسد خائن العين وقال الشاعر:
١١٢٠ - وقاصرة الطّرف مكحولة ... بفتر الجفون وخون النّظر (٢)
وقوله عز وجل: خائِنَةَ الْأَعْيُنِ (٣) تأويله ما تخون من مسارقة النّظر:
أى: ينظر إلى ما لا يحلّ له، وخان السيف:
إذا نبا عن الضريبة، وأخونته: وجدته خائنا.
(رجع)
وبالياء:
* (خام):
خام خيما وخيوما: جبن.
وأنشد أبو عثمان:
١١٢١ - رمونى عن قسى الزّور حتّى ... أخامهم الإله بها فخاموا (٤)
وأخام الفرس: ثنى طرف سنبك إحدى رجليه.
وبالواو فى لامه:
* (خجا):
خجا الفحل الناقة خجوا:
ضربها.
وأخجانى الرجل: أبرمنى وأملّنى.
قال أبو عثمان: ويقال بالهمز أيضا.
* (خبا):
وخبت النار خبوّا: سكن لهيبها.
قال أبو عثمان: وخبت الحرب أيضا:
سكنت وطفئت، قال الأعشى:
١١٢٢ - والملك يعلم أن لم يخب موقدنا ... عند السّرادق يوم الدّين محترق (٥)
(رجع)
(١) النهاية لابن الأثير ٣/ ١١٢ ولفظه «كل الخلال يطبع عليها المؤمن إلا الخيانة والكذب».
(٢) لم أقف على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب.
(٣) الآية/ ١٩ - غافر.
(٤) ورد الشاهد فى التهذيب ٧/ ٦٠٦ واللسان/ خيم غير منسوب، ولم أقف على قائله فيما راجعت من كتب.
(٥) لم أجده فى ديوان الأعشى، «ميمون بن قيس» ولم أقف عليه فى التهذيب واللسان.
(٢) لم أقف على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب.
(٣) الآية/ ١٩ - غافر.
(٤) ورد الشاهد فى التهذيب ٧/ ٦٠٦ واللسان/ خيم غير منسوب، ولم أقف على قائله فيما راجعت من كتب.
(٥) لم أجده فى ديوان الأعشى، «ميمون بن قيس» ولم أقف عليه فى التهذيب واللسان.
١ / ٤٧١