٨٨ - ابن اللحام البعلى: (بعد ٥٥٠ - ٨٠٣ هـ).
أخباره فى الرد الوافر ١٨٥ وإنباء الغمر ٢/ ١٧٤، والضوء اللامع: ٥/ ٣٢٠، ٣٢١ والمنهج الأحمد: ٢/ ١٣٥، ومختصره: ١٧٥، والمقصد الأرشد: ١٠٤، وقضاة دمشق: ٢٨٨، والشذرات: ٧/ ٣١، والسُّحب الوابلة: ١٩٤، والمدخل: ٢٣٨.
وهو على بن محمد بن على بن عباس بن فتيان البعلى ثم الدمشقى الحنبلى علاء الدين. وكانت وفاته يوم عيد الأضحى. وقال المقريزى: إن وفاته كان يوم عيد الفطر.
وتردد ابن العماد فى أيهما؟ (١) قال ابن ناصر الدين فى الرَدّ الوافر: وكان للشيخ تقى الدين من المعظمين وبشيخ الإسلام له من المترجمين وجمع فى مصنف «اختياراته» من مسائل الفروع ورتبها على أبواب الفقه.
(٢) فى الأصل: «عليه».
(٣) تكررت كلمة «ترجمه».
(٤) تاريخ ابن قاضى شهبة: ٢١٧.
أخباره فى الرد الوافر ١٨٥ وإنباء الغمر ٢/ ١٧٤، والضوء اللامع: ٥/ ٣٢٠، ٣٢١ والمنهج الأحمد: ٢/ ١٣٥، ومختصره: ١٧٥، والمقصد الأرشد: ١٠٤، وقضاة دمشق: ٢٨٨، والشذرات: ٧/ ٣١، والسُّحب الوابلة: ١٩٤، والمدخل: ٢٣٨.
وهو على بن محمد بن على بن عباس بن فتيان البعلى ثم الدمشقى الحنبلى علاء الدين. وكانت وفاته يوم عيد الأضحى. وقال المقريزى: إن وفاته كان يوم عيد الفطر.
وتردد ابن العماد فى أيهما؟ (١) قال ابن ناصر الدين فى الرَدّ الوافر: وكان للشيخ تقى الدين من المعظمين وبشيخ الإسلام له من المترجمين وجمع فى مصنف «اختياراته» من مسائل الفروع ورتبها على أبواب الفقه.
(٢) فى الأصل: «عليه».
(٣) تكررت كلمة «ترجمه».
(٤) تاريخ ابن قاضى شهبة: ٢١٧.
١ / ٨١