١٧٠٥ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ لَمَّا بَلَغَ أَبَا ذَرٍّ مَبْعَثُ النَّبِيِّ ﷺ بِمَكَّةَ قَالَ لِأَخِيهِ أنيس (٥) ارْكَبْ وسر إِلَى هَذَا الْوَادِي فَاعْلَمْ لِي عِلْمَ هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نبي يَأْتِيهِ الْخَبَرُ مِنْ السَّمَاءِ فَاسْمَعْ مِنْ قَوْلِهِ ثُمَّ ائْتِنِي فَانْطَلَقَ الْآخَرُ حَتَّى قَدِمَ مَكَّةَ وَسَمِعَ مِنْ قَوْلِهِ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى أَبِي ذَرٍّ فَقَالَ رَأَيْتُهُ يَأْمُرُ بِمَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ وَيقول كَلَامًا مَا هُوَ بِالشِّعْرِ فَقَالَ مَا شَفَيْتَنِي فِيمَا أَرَدْتُ فَتَزَوَّدَ وَحَمَلَ شَنَّةً لَهُ فِيهَا مَاءٌ وسار حَتَّى قَدِمَ مَكَّةَ فَأَتَى الْمَسْجِدَ فَالْتَمَسَ النَّبِيَّ ﷺ وَلَا يَعْرِفُهُ وَكَرِهَ أَنْ يَسْأَلَ عَنْهُ حَتَّى أَدْرَكَهُ يَعْنِي اللَّيْلَ فَاضْطَجَعَ فَرَآهُ عَلِيٌّ فَعَرَفَ أَنَّهُ غَرِيبٌ فَلَمَّا رَآهُ تَبِعَهُ فَلَمْ يَسْأَلْ وَاحِدٌ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أَصْبَحَ ثُمَّ احْتَمَلَ قِرْيبَتَهُ (٦) وَزَادَهُ إِلَى الْمَسْجِدِ فَظَلَّ ذَلِكَ الْيَوْمَ فيه وَلَا يَرَى النَّبِيَّ ﷺ حَتَّى أَمْسَى فَعَادَ إِلَى مَضْجَعِهِ فَمَرَّ بِهِ عَلِيٌّ رضي الله عنه فَقَالَ مَا أَنَى لِلرَّجُلِ أَنْ يَعْلَمَ مَنْزِلَهُ فَأَقَامَهُ فَذَهَبَ بِهِ مَعَهُ وَلَا يَسْأَلُ وَاحِدٌ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ عَنْ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا كَانَ يَوْمُ الثَّالِثة (٧) فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ فَأَقَامَهُ عَلِيٌّ رضي الله عنه مَعَهُ ثُمَّ قَالَ لَهُ أَلَا تُحَدِّثُنِي مَا الَّذِي أَقْدَمَكَ هَذَا الْبَلَدَ قَالَ إِنْ أَعْطَيْتَنِي عَهْدًا وَمِيثَاقًا لَتُرْشِدَنِّي فَعَلْتُ فَفَعَلَ فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ فَإِنَّهُ حَقٌّ وَهُوَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَإِذَا أَصْبَحْتَ فَاتَّبِعْنِي فَإِنِّي إِنْ رَأَيْتُ شَيْئًا أَخَافُ عَلَيْكَ قُمْتُ كَأَنِّي أُرِيقُ الْمَاءَ فَإِنْ مَضَيْتُ فَاتَّبِعْنِي حَتَّى تَدْخُلَ مَدْخَلِي فَفَعَلَ فَانْطَلَقَ يَقْفُوهُ حَتَّى دَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ وَدَخَلَ مَعَهُ فَسَمِعَ مِنْ قَوْلِهِ وَأَسْلَمَ مَكَانَهُ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ ارْجِعْ إِلَى قَوْمِكَ فَأَخْبِرْهُمْ حَتَّى يَأْتِيَكَ أَمْرِي فَقَالَ وَالَّذِي
(١) زاد الطيالسي في «مسنده» (٤٥٧) «وشفاء سقم» وهو على شرط مسلم، وعزاه إليه بعضهم فوهم.
(٢) في «مسلم» (وكان).
(٣) أي بقيت ما بقيت.
(٤) أي أريت جهتها.
(٥) ليس في «مسلم» (أنيس) وعليه في الأصل حرف (خ) أي أنه في نسخة دون أخرى، وكذا ليس في «مسلم» (وسر)، و(نبي) و(يقول) و(سار) و(فيه) وكذا ليس فيه (أشهد) الثانية، و(على الأرض) و(ابن عبد المطلب).
(٦) في «مسلم» (قربته) وهي في بعض النسخ منه كما في الشرح وهي الشنة المذكورة قبله.
(٧) في «مسلم» (الثالث).
(٢) في «مسلم» (وكان).
(٣) أي بقيت ما بقيت.
(٤) أي أريت جهتها.
(٥) ليس في «مسلم» (أنيس) وعليه في الأصل حرف (خ) أي أنه في نسخة دون أخرى، وكذا ليس في «مسلم» (وسر)، و(نبي) و(يقول) و(سار) و(فيه) وكذا ليس فيه (أشهد) الثانية، و(على الأرض) و(ابن عبد المطلب).
(٦) في «مسلم» (قربته) وهي في بعض النسخ منه كما في الشرح وهي الشنة المذكورة قبله.
(٧) في «مسلم» (الثالث).
٢ / ٤٥٤