= وللاطلاع على هذه المسألة وتفاصيل العلماء فيها، تراجع بالإضافة إلى ما تقدم: التوحيد -لابن خزيمة- تحقيق د. عبد العزيز الشهوان - ١/ ٤٧٧ - ٥٤٧، ٢/ ٥٤٨ - ٥٦٣. شرح الطحاوية -لصدر الدين الحنفي- ص: ٢١٣، ٢١٤. لوامع الأنوار البهية -للسفاريني- ٢/ ٢٥٠ - ٢٥٦.
(١) في س: يقولون.
(٢) في ط: أهل السنة.
(٣) ما بين المعقوفتين زيادة من: س، ط.
(٤) أنتم: كررت في: س.
(٥) ذكرها البيهقي في «الأسماء والصفات» ص: ٤٤٣ - ٤٤٦. وبين وجه ضعفها. وانظر: الدر المنثور -للسيوطي- ٧/ ٦٤٦ - ٦٤٩.
(٦) والقول بأن الله لا يرى في الآخرة وأن القرآن مخلوق: كرر في الأصل، وهو سهو من الناسخ.
(٧) تقدم الكلام على محنة الإمام أحمد بن حنبل -رحمه الله- في مسألة القول بخلق القرآن. أثناء دراسة مسائل الكتاب.
(٨) في الأصل: ووافقتهم. والمثبت من: س، ط. ولعله المناسب للسياق.
(١) في س: يقولون.
(٢) في ط: أهل السنة.
(٣) ما بين المعقوفتين زيادة من: س، ط.
(٤) أنتم: كررت في: س.
(٥) ذكرها البيهقي في «الأسماء والصفات» ص: ٤٤٣ - ٤٤٦. وبين وجه ضعفها. وانظر: الدر المنثور -للسيوطي- ٧/ ٦٤٦ - ٦٤٩.
(٦) والقول بأن الله لا يرى في الآخرة وأن القرآن مخلوق: كرر في الأصل، وهو سهو من الناسخ.
(٧) تقدم الكلام على محنة الإمام أحمد بن حنبل -رحمه الله- في مسألة القول بخلق القرآن. أثناء دراسة مسائل الكتاب.
(٨) في الأصل: ووافقتهم. والمثبت من: س، ط. ولعله المناسب للسياق.
٣ / ٩٥٦