ورويا (٤) -أيضًا- ما ذكره -أيضًا- الشيخ أبو عبد الرحمن: «ثنا محمد بن جعفر، ثنا (٥) بن مطر، سمعت شكرًا، سمعت أبا سعيد البصري، سمعت أبا عبد الرحمن بن مهدي (٦) يقول: دخلت على مالك وعنده رجل يسأله عن القرآن، فقال: لعلك من أصحاب عمرو بن عبيد، لعن الله عَمْرًا فإنه ابتدع هذه البدع من الكلام، ولو كان الكلام
(١) أبو عبد الرحمن السلمي: غير واضحة بالأصل، وقد ظهر في الصورة التي بين يدي:»المعدوم به فإن«من الورقة السابقة، نتيجة للتمزق ووجود خرم تظهر معه بعض الكلمات من الورقة السابقة أو اللاحقة، وما أثبته من: س، ط، وهذا النقل في ذم الكلام لأبي إسماعيل الهروي -مخطوط- الجزء (٥) الطبقة الرابعة اللوحتان: ١٣، ١٤ وانظره في:»صون المنطق والكلام«-للسيوطي ص: ٥٧، ٥٦.
(٢) الفقيه بمرو: غير واضح بالأصل، وقد ظهر بعض كلمات من الورقة السابقة لا تقرأ لتداخل الحروف. والمثبت من: س، ط. وذم الكلام.
(٣) التجيبي بمصر، ثنا: غير واضحة بالأصل. والمثبت من: س، ط. وذم الكلام.
(٤) أبو الحسن الكرجي في كتابه»الفصول في الأصول«، وأبو إسماعيل الهروي في»ذم الكلام" -مخطوط- الجزء (٥) الطبقة الرابعة اللوحة: ١٤. وانظره في: صون المنطق والكلام -للسيوطي- ص: ٥٧.
(٥) ثنا: ساقطة من: س، ط.
(٦) في الأصل: نهدي. وفي س: نهيد. وكلاهما خطأ. والمثبت من: ط، وذم الكلام، وصون المنطق. وعبد الرحمن بن مهدي: تقدمت ترجمته ص: ٢٦٠.
(٢) الفقيه بمرو: غير واضح بالأصل، وقد ظهر بعض كلمات من الورقة السابقة لا تقرأ لتداخل الحروف. والمثبت من: س، ط. وذم الكلام.
(٣) التجيبي بمصر، ثنا: غير واضحة بالأصل. والمثبت من: س، ط. وذم الكلام.
(٤) أبو الحسن الكرجي في كتابه»الفصول في الأصول«، وأبو إسماعيل الهروي في»ذم الكلام" -مخطوط- الجزء (٥) الطبقة الرابعة اللوحة: ١٤. وانظره في: صون المنطق والكلام -للسيوطي- ص: ٥٧.
(٥) ثنا: ساقطة من: س، ط.
(٦) في الأصل: نهدي. وفي س: نهيد. وكلاهما خطأ. والمثبت من: ط، وذم الكلام، وصون المنطق. وعبد الرحمن بن مهدي: تقدمت ترجمته ص: ٢٦٠.
٣ / ٧٨٥