فإن أراد قائل هذا القول أنه ليس فوق السموات رب، ولا فوق العرش إله (٣)، وأن محمدًا - ﷺ - لم يعرج (٤) به إلى ربه وما فوق العالم
(١) البدعة: الحدث، وما ابتدع من الدين بعد الإكمال.
راجع: لسان العرب -لابن منظور ٨/ ٦ (بدع).
يقول ابن الأثير: «البدعة بدعتان: بدعة هدى، وبدعة ضلال، فما كان في خلاف ما أمر الله به ورسوله - ﷺ - فهو في حيز الذم والإنكار وما كان واقعًا تحت عموم ما ندب الله إليه وحض عليه الله أو رسوله فهو في حيز المدح».
انظر: البداية والنهاية -لابن الأثير ١/ ١٠٦.
لكن هذا التقسيم لغوي -في نظري- أما في الشرع فإن البدعة إذا أطلقت فهي مذمومة.
يقول ابن رجب الحنبلي: «والمراد بالبدعة: ما أحدث مما لا أصل له في الشرع يدل عليه، أما ما كان له أصل من الشرع يدل عليه فليس ببدعة شرعًا، وإن كان بدعة لغة.
انظر: جامع العلوم والحكم -لابن رجب- ص: ٢٣٣.
ويقول ابن حجر العسقلاني:»والبدعة أصلها ما أحدث على غير مثال سابق وتطلق في الشرع مقابل السنة، فتكون مذمومة.
انظر: فتح الباري ٨/ ٩١. كتاب «صلاة التراويح» -باب فضل من قام رمضان.
(٢) في الأصل: «لم أقول». ولعلها من سهو الناسخ، والمثبت من: س، ط.
(٣) الكلام على إثبات علو الله على خلقه عند السلف بالأدلة النقلية والعقلية، وبيان بطلان مذهب المخالف، تطرقنا له في الدراسة عند موضوع: «دراسة مسائل الكتاب»، وأوضحنا رأي شيخ الإِسلام -رحمه الله- في هذه المسألة، فليرجع إليه.
إضافة إلى أن شيخ الإِسلام قد ناقش هذه المسألة في هذه الرسالة.
(٤) الإسراء: هو السير ليلًا.
راجع: لسان العرب -لابن منظور ١٤/ ٣٨١ - ٣٨٢ (سرى).
المعراج: مفعال من العروج، أي: الآلة التي يعرج فيها، أي: يصعد، =
راجع: لسان العرب -لابن منظور ٨/ ٦ (بدع).
يقول ابن الأثير: «البدعة بدعتان: بدعة هدى، وبدعة ضلال، فما كان في خلاف ما أمر الله به ورسوله - ﷺ - فهو في حيز الذم والإنكار وما كان واقعًا تحت عموم ما ندب الله إليه وحض عليه الله أو رسوله فهو في حيز المدح».
انظر: البداية والنهاية -لابن الأثير ١/ ١٠٦.
لكن هذا التقسيم لغوي -في نظري- أما في الشرع فإن البدعة إذا أطلقت فهي مذمومة.
يقول ابن رجب الحنبلي: «والمراد بالبدعة: ما أحدث مما لا أصل له في الشرع يدل عليه، أما ما كان له أصل من الشرع يدل عليه فليس ببدعة شرعًا، وإن كان بدعة لغة.
انظر: جامع العلوم والحكم -لابن رجب- ص: ٢٣٣.
ويقول ابن حجر العسقلاني:»والبدعة أصلها ما أحدث على غير مثال سابق وتطلق في الشرع مقابل السنة، فتكون مذمومة.
انظر: فتح الباري ٨/ ٩١. كتاب «صلاة التراويح» -باب فضل من قام رمضان.
(٢) في الأصل: «لم أقول». ولعلها من سهو الناسخ، والمثبت من: س، ط.
(٣) الكلام على إثبات علو الله على خلقه عند السلف بالأدلة النقلية والعقلية، وبيان بطلان مذهب المخالف، تطرقنا له في الدراسة عند موضوع: «دراسة مسائل الكتاب»، وأوضحنا رأي شيخ الإِسلام -رحمه الله- في هذه المسألة، فليرجع إليه.
إضافة إلى أن شيخ الإِسلام قد ناقش هذه المسألة في هذه الرسالة.
(٤) الإسراء: هو السير ليلًا.
راجع: لسان العرب -لابن منظور ١٤/ ٣٨١ - ٣٨٢ (سرى).
المعراج: مفعال من العروج، أي: الآلة التي يعرج فيها، أي: يصعد، =
١ / ١١٤