ومنها: أن فيها من اللحن الذي يخالف لغة العرب ما لا يجوز نسبة مثله إلى علي - رضي الله عنه - ولا غيره (١).
ومنها: الكلام الذي لا يجوز نسبته إلى النبي - ﷺ - في حق اليهود، مثل قوله: أنهم يعاملون بالإجلال والإكرام، وقوله: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وقوله: أحسن الله بكم الجزاء، وقوله: وعليه أن يكرم محسنكم ويعفو عن مسيئكم، وغير ذلك.
ومنها: أن في الكتاب إسقاط الخراج عنهم مع كونهم في أرض الحجاز، والنبي - ﷺ - لم يضع خراجًا قطّ، وأرض الحجاز لا خراج فيها بحال، والخراج أمر يجب على المسلمين فكيف يسقط عن أهل الذمة؟ !
ومنها: أن في بعضها إسقاط الكُلَف والسُّخَر عنهم، وهذا مما فعله الملوك المتأخرون لم يشرعه الرسول - ﷺ - وخلفاؤه.
وفي بعضها: أنه شهد عنده عبد الله بن سلام، وكعب بن مالك، وغيرهما من أحبار اليهود. وكعب بن مالك لم يكن من أحبار اليهود فاعتقدوا أنه كعب الأحبار (٢) وذلك لم يكن من الصحابة، وإنما أسلم على عهد عمر - رضي الله عنه -.
ومنها: أن لفظ الكلام ونظمه ليس من جنس كلام النبي - ﷺ -.
(١) ذكر ابن كثير أن فيه: «وكتب علي بن أبو طالب!»
(٢) في الطبعتين: «بن مالك» والصواب ما أثبت.
(٢) في الطبعتين: «بن مالك» والصواب ما أثبت.
٤٤٦