وقدموا دمشقَ في أثناء سنة سبع وستين، فسمعوا من الزين بن عبد الدائم «نسخة ابن عَرَفة» (١) وغير ذلك. ثم سمع شيخنا الكثير من ابن أبي اليُسْر، والكمال ابن عَبْدٍ (٢)، والمجد (٣) ابن عساكر ــ أصحاب الخُشُوعي (٤) ــ، ومن الجمال يحيى ابن الصيرفي، وأحمد بن أبي الخير سلامة، والقاسم الإربلي، والشيخ شمس الدِّين عبد الرحمن بن أبي عمر، وأبي الغنائم ابن علّان، وخَلْق كثير.
وسمع «مسند أحمد» مرَّات، والكتب الكبار والأجزاء، وعُني بالحديث، ونسَخَ جملةً صالحةً، وتعلَّم الخطَّ والحساب في المكتب، وحفظ
(١) كذا وقع في (ظ) وفي عدة مصادر كما في «الإكمال»: (٧/ ١٤٢) و«السير»: (١٩/ ٢٥٨)، ويقال له أيضًا: «جزء ابن عَرَفة» مشهور عند المحدثين، وسيأتي بعد قليل، وأن الذهبي سمعه منه.
(٢) ظن ناسخ (ظ) أن «عبد» مضافة إلى شيء بعدها، فترك بياضًا بقدر كلمة، وليس كذلك بل «عبد» بدون إضافة منونة الآخر.
(٣) (م): «والمحدّث» خطأ.
(٤) يعني أن من تقدم هم أصحاب الخشوعي، والخشوعي هو أبو الطاهر بركات بن طاهر المُسْنِد المعمَّر (ت ٥٩٨).
(٢) ظن ناسخ (ظ) أن «عبد» مضافة إلى شيء بعدها، فترك بياضًا بقدر كلمة، وليس كذلك بل «عبد» بدون إضافة منونة الآخر.
(٣) (م): «والمحدّث» خطأ.
(٤) يعني أن من تقدم هم أصحاب الخشوعي، والخشوعي هو أبو الطاهر بركات بن طاهر المُسْنِد المعمَّر (ت ٥٩٨).
٣١٠