وكذلك رواه ابن حبان [٦/ ٢٩٠، رقم ٤٣٨١، ٤٣٨٢] من حديث أبي هريرة أيضًا وقال:»ثلاثين أو أربعين صباحًا«على الشك.
ورواه النسائي أيضًا موقوفًا على أبي هريرة بلفظ:»أربعين ليلة«.
ثانيهما: أن لفظ الحديث عند النسائي في المرفوع حد يعمل به» كما سبق وهو يدخل في حرف «الحاء» لا في «الألف»، وقد ذكره المصنف في «الحاء» كما سيأتي وعزاه للنسائى وابن ماجه [٢/ ٨٤٨، رقم ٢٥٣٨] من حديث أبي هريرة فسقط انتقاد الشارح وثبت تحقيق المصنف وبقى الشارح ملموزا بخطئه في العزو وقلب الأسانيد.
٦٧٠/ ١٣١٨ - «اقْتَدُوا باللَّذَيْنَ مِنْ بَعْدِي: أبِي بَكْر، وَعُمَر» (حم. ت. هـ) عن حذيفة
قال في الكبير: رووه من طريق عبد الملك بن عمير عن ربعي عن حذيفة، قال ابن حجر: اختلف فيه على عبد الملك، وأعله أبو حاتم، وقال البزار كابن حزم: لا يصح؛ لأن عبد الملك لم يسمعه من ربعى، وربعى لم يسمعه من حذيفة، لكن له شاهد اهـ.
قلت: اختصر الشارح كلام الحافظ ولفظه في التلخيص الحبير [٤/ ١٩٠]: واختلف فيه على عبد الملك وأعله ابن أبي حاتم عن أبيه، وقال العقيلي بعد أن أخرجه من حديث مالك عن نافع عن ابن عمر [٤/ ٩٥]: لا أصل له من حديث مالك، وهو يروي عن حذيفة بأسانيد جياد تثبت، وقال البزار وابن حزم: لا يصح لأنه عن عبد الملك عن مولى ربعى وهو مجهول عن ربعى.
٢ / ١١٥