قلت: الترمذى خرج الحديث [١/ ١٨٠، رقم ١٠٨] بلفظ: «إِذَا جاوز الختان» لا بلفظ: «إِذَا التقى» أما النسائى فلم يخرجه لا من حديث عائشة ولا من حديث ابن عمرو، وإنما خرجه من حديث أبي هريرة [١/ ١١٠] بلفظ: «إِذَا جلس» وبلفظ [١/ ١١١]: «إِذَا قعد»، والحافظ يقصد بالعزو إليه سننه الكبرى لا الصغرى.
٢٤٨/ ٤٩٢ - «إِذَا أنَا مِتُّ وَأبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ فَإنِ اسْتَطَعْتَ أنْ تَمُوتَ فَمُتْ».
(حل) عن سهل بن أبي حثمة
قلت: هذا حديث باطل موضوع كذب على رسول اللَّه -ﷺ- افتراه أهل الأهواء والأغراض، وهو من رواية سلم بن ميمون الخواص الزاهد، وقد ذكروه في الضعفاء وقالوا: لم يكن الحديث من صناعته، فكان يريد أن يصيب فيخطئ، فكأن بعض الضعفاء دلسه عليه أو لقنه إياه فحدث به، ولا يجوز أن ينطق النبي -ﷺ- بمثل هذا الباطل.
٢٤٩/ ٤٩٣ - «إِذَا انتَاطَ غَزْوكُمْ وَكَثُرَتْ العَزَائِمُ وَاسْتُحِلَّتِ الغَنَائِمُ فَخَيْرُ جِهَادِكُمْ الرِّباطُ».
(طب) وابن منده (خط) عن عتبة بن الندر
قال الشارح: بعين مهملة وزاى، أى عزمات الأمراء على الناس في الغزو إلى الأقطار النائية.
قلت: الذي في الأصول التي وقفت عليها «وكثرت الغرائم» بالغين المعجمة والراء المهملة، كأنه جمع غرامة، كذا في تاريخ الخطيب [١٢/ ١٣٥]
١ / ٣٢١