قلت: فحديث متعقب في قوله: إنه لا (١) يروى عن أبي بكرة إلا من هذا الطريق بما رواه أبو نعيم في «تاريخ أصبهان» [٢/ ٤٤]، والقضاعى في «مسند الشهاب» [٢/ ٨٢، رقم ٩٢٨]، والخطيب في «التاريخ» [(٣/ ١٩٧)، (١٢/ ٣٤٣)] كلهم من حديث محمد بن عمر الواقدى:
ثنا أبي عن الفضل بن الربيع عن أبي جعفر المنصور عن المبارك بن فضالة عن الحسن عن أبي بكرة باللفظ المذكور هنا في المتن، وهذا هو الطريق الذي تكلم عليه ابن الجوزى، ولذلك أرى أن المصنف سلك غير الجادة في عزو هذا الحديث على حسب اصطلاحه، لأن من عزاه إليهما لم يروياه فيما أظن إلا بلفظ: «نهى» واللَّه أعلم.
٣٧٠٩/ ٩٨٦٩ - «لا تَمْنَعُوا إِمَاءَ اللَّهِ مَسَاجِدَ اللَّهِ».
(حم. م) عن ابن عمر
قال في الكبير: وقضية صنيع المصنف أن ذا مما تفرد به مسلم عن صاحبه وهو ذهول، فقد جزم الحافظ ابن رجب بكونه في الصحيحين، وعبارته: اتفق الشيخان.
قلت: ابن رجب يتكلم على الحديث من أصله، والمصنف مقيد في كتابه بذكر الألفاظ وترتيبها على الحروف.
(١) في الأصل «لم» وما أثبتناه هو الموافق للسياق لأنه لم يجزم الفعل بعده، واللَّه أعلم.
٦ / ٥٨٤