الوجه السابع: أن الحديث الذي أورده المصنف من حديث ابن عمر والذي خرجه البخارى أثر عن والده عمر فهو حديث آخر ولو كان مرفوعا فضلا عن كونه موقوفا.
الوجه الثامن: أن الشارح استدل على أن أثر عمر له حكم الرفع بحديث ابن عمر المخرج عند البيهقى في الشعب [٧/ ٥٢٧، رقم ١١٢٢١]، وإنما يستدل به لو كان الأثر الموقوف عن ابن عمر لا عن عمر، إذ الواقع أنه عند عمر موقوفا وعند ابن عمر مرفوعا فلا تلازم بين الخبرين.
الوجه التاسع: أن البخارى خرج حديث يعلى بن أمية الذي ذكره المصنف قبل هذا وعزاه إلى أبي داود [٣/ ٢٦٩، رقم ٣٤٤٧] وحده، فهناك كان للشارح أن يستدرك على المصنف لاتحاد المخرجين في الحديث لو ساغ له الاستدراك، فقد رواه البخارى عن أبي عاصم عن جعفر بن يحيى بن ثوبان قال:
حدثنى عمى عمارة بن ثوبان عن مسلم بن باذان سمع يعلى قال: سمعت النبي -ﷺ- يقول: «احتكار الطعام بمكة إلحاد».
ثم قال البخارى: وقال لنا الحميدى:
ثنا يحيى بن سليم عن ابن خثيم عن عبيد اللَّه بن عياض بن عمرو القارى عن يعلى أنه سمع عمر بن الخطاب يقول: «احتكار الطعام بمكة إلحاد».
١٣٦/ ٢٣٥ - «احْثُوا في أَفْوَاهِ المدَّاحينَ التُّرابَ».
(هـ) عن المقداد بن عمرو (حب) عن ابن عمر، ابن عساكر عن عبادة بن الصامت
قال الشارح في الكبير: لم يرمز له المصنف بشيء، وقضية صنيع المؤلف أن
١ / ٢١٥