فهل يبقى مع هذا دين أو حيا؟! نسأل اللَّه العافية، [والمصنف] صححه في المتن، وكأنه فهم أنه اعتمد على تصحيح الهيثمى، فأراد أن ينقضه من أصله.
الخامس: أن أبا بلج وإن قال البخارى: فيه نظر فقد احتج به الأربعة، وقال ابن معين وابن سعد والنسائى والدارقطنى والجوزجانى وأبو الفتح الأزدى وابن حبان: ثقة، وقال أبو حاتم: صالح الحديث لا بأس به، وقال يعقوب بن سفيان: كوفى لا بأس به وهذا هو الثقة، بل من هو دونه يكون من رجال الصحيح، فضلا عن هذا.
السادس: أن الحديث خرجه جماعة، ولم يتعرض لذكر واحد منهم الشارح، وسيعيده المصنف بلفظ: «من سره»، وهناك نذكر بقية مخرجيه إن شاء اللَّه.
٣٢٢٢/ ٨٣٢٤ - «مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُبسَطَ لَهُ في رِزْقِهِ، وَأَنْ يُنْسَأَ لَهُ في أثَرِهِ فَلْيَصِل رَحِمَهُ».
(ق. د. ن) عن أنس (حم. خ) عن أبي هريرة
قلت: سكت الشارح ولم يزد في تخريجه على ما ذكره المؤلف، وقد خرجه جماعة كثيرة، قال حميد بن زنجويه:
(١) للذهبى ذيل على كتاب في الضعفاء لابن الجوزى، فقد قال في مقدمة كتابه الميزان (١/ ٢): «وصنف أبو الفرج ابن الجوزى كتابا كبيرًا في ذلك -يعنى في الضعفاء- كنت قد اختصرته أولًا، ثم ذيلت عليه بعد ذيل» اهـ.
٦ / ٧٩