قلت: فيه أمور، الأول: الكذب على صنيع المصنف فإنه رمز له بعلامة الضعيف.
الثانى: الكذب على ابن عدى فإنه ما سلم ولا تعقب، وإنما ضعف الراوى وخرج الحديث في ترجمته ليستدل به على ضعف الراوى كما بيناه مرارًا.
الثالث: التدليس في قوله: أورده الذهبى في الضعفاء وقال في الميزان، فإن الضعفاء هو الميزان (١).
الرابع: الجهل بأن هذا الحديث مر في حرف الألف معزوا لأحمد والترمذى والحاكم، وصححه من حديث أبي هريرة بلفظ: «إن حسن الظن باللَّه من حسن عبادة اللَّه».
ولو علم ذلك لأسخف سخافته المعهودة أيضًا.
٣١٧٤/ ٨٢٤٥ - «مِنْ حينِ يَخْرُجُ أَحَدُكُمْ مِنْ مَنْزِلِهِ إِلَى مَسْجِدِهِ فَرِجْلٌ تَكْتُبُ حَسَنَةً، وَالأُخْرَى تَمْحُو سَيِّئَةً».
(ك. هب) عن أبي هريرة
قال في الكبير: فظاهر صنيع المصنف أن ذا لم يخرجه أحد من الستة، وهو
(١) قد أورده الذهبى في المغنى في الضعفاء (١/ ٢٨٢، رقم ٢٦١٢) وقال: تكلم فيه أبو أحمد بن عدى اهـ. وأورده في الميزان (٢/ ٢١٩، رقم ٣٤٩٨) وقال ما ذكره المناوى بتمامه، وللذهبى المغنى في الضعفاء، وديوان الضعفاء، وهما غير الميزان، فاللَّه أعلم بمراد المصنف.
وقد ذكر ابن عدى الحديث في ترجمة سليمان (٣/ ٢٩١) وقال ما ذكره عنه المناوى بتمامه أيضًا، واللَّه أعلم.
وقد ذكر ابن عدى الحديث في ترجمة سليمان (٣/ ٢٩١) وقال ما ذكره عنه المناوى بتمامه أيضًا، واللَّه أعلم.
٦ / ٢٦