الخامس: سعاد ذكره ابن حبان في الثقات ومع ذلك فلم ينفرد به، بل توبع عليه.
قال أبو نعيم في تاريخ أصبهان [١/ ٢٦٥]:
ثنا عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم ثنا أحمد بن محمد بن سعيد -هو ابن عقدة- ثنا الحسن بن على النقاش ثنا عقيل بن يحيى ثنا صالح بن مهران ثنا النعمان بن عبد السلام عن سفيان الثورى عن أبي إسحاق به.
السادس: أنه أعل الحديث بمن لا ليس هو علة له وسكت عن علته في نظر أهل الحديث، وهو الحارث الأعور فإنه مشهور عندهم بالضعف، ويشهد لهذا الحديث حديث: «من لم يستشف بالقرآن فلا شفاه اللَّه» وقد ذكرته بسنده في مستخرجى على مسند الشهاب، وحديث: «استشفوا بما حمد اللَّه به نفسه. . .» الحديث، وفي آخره: «فمن لم يشفه القرآن فلا شفاه اللَّه» وقد سبق في حرف الألف.
٢٤٨١/ ٦١٨٨ - «القُصَّاصُ ثَلاثَةٌ: أمِيرٌ، أوْ مَأمُورٌ، أو مُحْتَالٌ».
(طب) عن عوف بن مالك وعن كعب بن عياض.
قال في الكبير: رمز المصنف لحسنه، قال الهيثمى: فيه عبد اللَّه بن يحيى الإسكندرانى، ولم أجد من ترجمه ورواه عنه أيضًا أحمد والديلمى.
قلت: له طرق متعددة عند ابن وهب في الجامع، وأحمد [٦/ ٢٣، ٢٨]، والبخارى في التاريخ [٣/ ٢٦٦]، وأبي داود [رقم ٣٦٦٥] وجماعة،
٤ / ٦٤٣