الثانى: قوله: قال الرافعى في تاريخ قزوين. . . إلخ تلك الفائدة الحسنة -يوهم أنه نقل ذلك من تاريخ الرافعى، وهو إنما نقل ذلك من اللآلئ المصنوعة للمؤلف [٢/ ١٩٤] فلم يعزه إليه غمطا لحقه وكبرا عليه وسترا لفضله.
الثالث: أنه علل الحديث بسهيل بن أبي صالح جهلًا منه بالحديث ورجاله، فإن سهيلا ثقة من رجال الصحيحين قد أكثر البخارى ومسلم من إخراج حديثه، ولئن قال فيه يحيى ذلك فليس هو ممن يحكم لحديثه بالضعف فضلا عن الوضع، وإنما ذلك بعد تسليمه لقائله عند الترجيح والمعارضة.
الرابع: أن ابن الجوزى قد أعل الحديث بقوله [٣/ ١١١]: فيه من لا يعرف، فلو قلده لأصاب، ولكنه أراد أن يجتهد فوقع، شأن كل فضولى يتدخل فيما لا يعرف.
٢٣٩٤/ ٥٨٤٨ - «فُرِغَ إِلَى ابْنِ آدَمَ مِنْ أرْبَعٍ: الخَلْقِ، وَالخُلُقِ، وَالرَزْقِ وَالأجَلِ».
(طس) عن ابن مسعود
قال في الكبير: قال الهيثمى: فيه عيسى بن المسيب البجلى وهو ضعيف عند الجمهور، ووثقه الدارقطنى في سننه وضعفه في غيرها.
٤ / ٥٦٥