حدثنا عبدان أخبرنى أبي عن شعبه سمعت الأشعث عن أبيه عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها:»أن يهودية دخلت عليها فدكرت عذاب القبر فقالت لها: أعاذك اللَّه من عذاب القبر، فسألت عائشة رسول اللَّه -ﷺ- عن عذاب القبر فقال: نعم، عذاب القبر. قالت عائشة رضي الله عنها: فما رأيت رسول اللَّه -ﷺ- بعد صلى صلاة إلا تعوذ من عذاب القبر وزاد غندر: عذاب القبر حق، قال الحافظ [الفتح: ٣/ ٢٣٦] على قوله: «نعم عذاب القبر»: كذا للأكثر، زاد في رواية الحموي والمستملى: «حق» وليس بجيد لأن المصنف قال عقب هذه الطريق: زاد غندر: «عذاب القبر حق» فتبين أن لفظ: «حق» ليست في رواية عبدان عن أبيه عن شعبة، وأنها ثابتة في رواية غندر عن شعبة وهو كذلك، فقد أخرج طريق غندر النسائى [الكبرى ١/ ٣٨٩] و[٣/ ٥٦]، والإسماعيلى كذلك، وكذلك أخرجه أبو داود الطيالسى في مسنده عن شعبة [ص: ٢٠٠] انتهى.
فبان أولا: أن رواية البخارى الصحيحة دون ذكر: «حق»، وأن المستملى غلط في ذلك، وأن الرواية التي ذكرها أخيرا عن غندر هي معلقة، وإنما رواها النسائى والإسماعيلى.
وثانيا: لو كانت لفظة: «حق»، صحيحة في رواية البخارى فلفظ الحديث عنده: «نعم عذاب القبر حق» وهذا في اصطلاح المؤلف يذكر في حرف النون لا هنا.
ثم إن الشارح استعمل هنا في كلامه على هذا الحديث تدليسا مضحكا فقال: تنبيه في شرح الصدور قال العلماء: عذاب القبر هو عذاب البرزخ. . إلخ الفائدة، فمنعه حسده من أن يقول: قال المؤلف في شرح الصدور، فذكر الكتاب وأسقط ذكر مؤلفه رجاء ألا يعرفه القارئ فيظنه لغيره.
٤ / ٤٤٤