الثانى: إن أراد الحديث من أصله فهو مجنون، فإن المصنف يراعى أوائل الحديث حتى إنه يفرقه في مواضع متعددة بحسب الألفاظ التي صدر بها عند مخرجين، والشارح يعلم ذلك ضرورة ولكنه معاند.
الثالث: وأيضًا هو بهذا اللفظ في الصحيحين، فكان حقه أن يستدرك بهما لا بالترمذى والنسائى فقط.
٢١٣٨/ ٥١٠٠ - «صَلاةٌ بسواكٍ أَفْضَلُ من سبعينَ صلاةً بغيرِ سواكٍ».
ابن زنجويه عن عائشة
قال في الكبير: وظاهر حاله أنه لم يره مخرجًا لأعلى ولا أشهر ولا أحق بالعزو من ابن زنجويه، وهو عجب فقد خرجه الإمام أحمد والحاكم وصححه، وابن خزيمة والبيهقى وضعفه، وكلهم عن عائشة باللفظ المذكور.
قلت: من عنادك وجرأتك وكذبك في قولك: إنهم خرجوه باللفظ المذكور، بل خرجوه بلفظ: «فضل الصلاة بسواك. . .» الحديث، وقد ذكره المصنف بعد هذا في حرف الفاء وعزاه لأحمد [٦/ ٢٧٢]، والحاكم [١/ ١٤٦] وإنما الذي أخرجه بهذا اللفظ أسلم بن سهل الواسطى بحشل في تاريخ واسط فقال [ص ١٧٩ - ١٨٠]: حدثنا إدريس بن حاتم ثنا محمد ابن الحسن ثنا معاوية بن يحيى عن الزهرى عن عروة عن عائشة
٤ / ٣٦٠