قلت: ما قال الحافظ هذا ولا يتصور أن يقوله، بل نص على أنه ضعيف من جميع طرقه، وكيف يمكن ورود الخلاف في رفعه ووقفه وابن عباس يقول: «على فريضة وعليكم سنة»، فإنه ليس في الأمة من خص بفريضة إلا رسول اللَّه -ﷺ-، فلا يتصور أن يكون الحديث إلا مرفوعًا، فاسمع ما قال الحافظ في هذ الحديث، قال في الفتح [١٠/ ٤ تحت شرح حديث ٥٥٤٥]: واستدل من قال بعدم الوجوب بحديث ابن عباس: «كتب على النحو ولم يكتب عليكم» وهو حديث ضعيف أخرجه أحمد وأبو يعلى والطبرانى [١١/ ٣٠١، رقم ١١٨٠٢] والدارقطنى [٤/ ٢٨٢]، وصححه الحاكم فذهل وقد استوعبت طرقه ورجاله في الخصائص من تخريج أحاديث الرافعى اهـ.
وقال في باب الخصائص من تخريج الرافعى: رواه أحمد [١/ ٣١٧] من طريق إسرائيل عن جابر عن عكرمة عن ابن عباس بلفظ: «أمرت بركعتى الضحى ولم تؤمروا بها وأمرت بالأضحى ولم تكتب» وإسناده ضعيف من أجل جابر الجعفى.
ورواه أبو يعلى من طريق شريك بلفظ: «كتب على النحر ولم يكتب عليكم وأمرت بصلاة الضحى ولم تؤمروا بها».
ورواه البزار بلفظ: «أمرت بركعتى الفجر والوتر وليس عليكم (١)».
ومن طريق أبي جناب الكلبى عن عكرمة عنه بلفظ: «ثلاث هن على فرائض ولكم تطوع، النحر والوتر وركعتا الفجر (٢)».
ورواه الحاكم [١/ ٣٠٠، رقم ١١١٩] وابن عدى [٢/ ٥١٣] من هذا الوجه
(١) انظر كشف الأستار (٣/ ١٤٤، رقم ٢٤٣٤).
(٢) المصدر السابق (٣/ ١٤٤، رقم ٢٤٣٣).
(٢) المصدر السابق (٣/ ١٤٤، رقم ٢٤٣٣).
٣ / ٢٠٧