فلو كان المصنف ذاكرا حديث أنس بقطع النظر عن حذف النداء لذكره بلفظ: «أسبغ الوضوء»، فإنه أول الحديث، ويما عزاه إلى الترمذى أيضًا لأنه لم يخرجه بتمامه، إنما أخرج قطعا منه، لكن المصنف اختار أن لا يذكر في الجامع الصغير إلا الأحاديث القصار دون الطوال أمثال هذا.
السادس: لو فرضنا أن ما ذكره الترمذى هو الحديث بتمامه لكان محل ذكره حرف الياء لأن أوله عند الترمذى: «يا بنى».
السابع: ولو أسقط حرف النداء لكان محل ذكره قد فات، لأن حديث أنس مصدر بـ «إياك» خطابا للمفرد، وحرف إياك تقدم، وإنما المصنف الآن في «إياكم» خطابا للجمع.
الثامن: أن الشارح أورده بلفظ «إياكم» بميم الجمع وعزاه للترمذى وقال عقبه انتهى بحروفه، تأكيدا وإعلاما بأنه لم يذكره بالمعنى، وهو كذب ظاهر، فإن حديث أنس بدون الميم كما علمت.
التاسع: قوله: ولم يصب في إيثاره الطريق المعلول على الطريق الصالحة التي أشار إليها العقيلى جهل تام منه بمراد العقيلى أو تجاهل يريد منه قضاء
٣ / ١٧٩